腓立比书给我们看见，信徒在风波时有一个极大的需要。腓立比的召会是一个很好的召会，在推广福音的事上与使徒保罗有交通（腓一5～7，四14～19）。然而，这个召会有两个难处——那些热中犹太教者试图将信徒带回到律法的捆绑之下（腓三2～4），以及召会内里的不合（一27，二1～4，四2～3）。论到这卷书，倪弟兄说：〝腓立比书，并非讲到像以弗所书、歌罗西书那样深奥的道理，乃是特别注重一件事，大意是不要他们争论〞（倪柝声文集，第一辑第八册，复兴报（卷一），英165页）。保罗对这些难处所给的抗毒剂是对基督正常的经历，这经历使人能在任何境遇下活基督并显大基督。
保罗在腓立比书一章里以自己为榜样，他不与别人争竞，而是借着那灵全备的供应活基督并显大基督，为要推广福音（一18～21）。他在二章里嘱咐腓立比人，要与内里运行的神合作，好作成自己的救恩，思念基督耶稣里面所思念的，使他们能照着祂的榜样，过一个钉十字架的生活，并成为发光之体，将生命的话表明出来（二12～13，5～8，15～16）。在三章里，他见证自己将万事看作亏损，因他以认识基督为至宝；寻求要认识基督并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通；竭力追求要赢得基督到极点（三8，10，12，14）。他在四章里说到，他在那加他能力者的里面，凡事都能作（四13）。
要明白保罗在腓立比书四章里的意思，我们需要仔细地读圣经。保罗在五至九节里列出信徒生活里应当被人看见的一些优越特征。五节说：〝当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的〞。谦让宜人这词的意思是在与别人的相处上很容易满足，甚至以少于我们所当得的为满足。这词也有甜美的合理之意。李弟兄形容这是一种〝包罗万有的美德〞（腓立比书生命读经，英494页）。八节说：〝末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念〞。在九节里，保罗劝勉腓立比人：〝你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在〞。保罗在五至八节里劝勉腓立比人去实行的美德，正是他们在保罗这样一位活基督的人身上所学习、所领受、所听见的事。这些事也就是十三节里的〝凡事〞，保罗在那里说：〝我在那加我能力者的里面，凡事都能作〞。李弟兄按上下文解释了在基督里凡事都能作的意思：
本节的凡事都能作，不是指医病、行神迹或说方言。保罗不是说他能那样作一切事。保罗乃是说，他能作凡是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的、满有德行的、并值得称赞的事。保罗在那加他能力的基督里面，这一切事都能作。（经历基督的秘诀，英83页。）
一面而言，这些美德乃是活基督的生命而有的彰显。
在神的经纶里，基督活在我们里面作我们的生命，并且从我们里面活出祂自己。祂不再直接活在地上，乃借着我们而活。这意思是，祂复活的生命在我们属人的生命里得着彰显并显大。八节里头六项隐含了一切人性美德。说彰显或显大基督，是一般性的说法。八节乃是说明我们需要彰显并显大基督的特定方面。（李常受文集，1980年第二册，英411页。)
保罗确实在活基督并显大基督里彰显了这些美德。另一方面，腓立比书四章五至九节里所说的这些美德，也该是我们追求基督的指引。李弟兄解释说：〝使我们追求基督以赢得祂的路，就是过一种真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的生活，并以基督为内容。我们需要过一种生活，满了借着我们人性美德而得彰显的基督；我们的美德乃是被基督作实际所充满的容器〞（英414页）。每当我们接触一件事或考虑做什么、说什么时，都应该想想这件事是不是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。如此，这些美德就成了衡量我们生活的准绳。
当我们活基督时，祂这位神具体的表现，连同神一切的属性，就充满我们一切空洞的美德。神的属性就成了我们的美德。因此，活基督使我们很有人性。我们不应当只是属灵并属天的，也应当是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。这些人性的美德，连同神圣的属性，是我们所活，并显大之基督在细节上的彰显。我们若不是可爱的，不是庄重的，我们就不是在彰显基督。我们若过一种不庄重的生活，我们就不是在活基督。（生命的经历与长大，第十三篇，英89页。）
思想保罗在八节里所列的美德，不仅指引我们的说话和行事，也帮助我们分辨别人里面的光景。那些反对者和异议者的说话行事是不是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的？我们不该被一些人看似有说服力的言论或情感的诉求所欺骗。李弟兄说到在腓立比召会的异议者：〝我们可以讲属灵的事，但我们这人可能并不真实、庄重、公义、纯洁、可爱〞（生命的经历与长大，英94页）。
保罗见证基督加给他能力，使他能在任何境遇下活出这些美德，他将自己摆出来做为一个在风波里活基督并显大基督的榜样（林前四16）。他说：〝我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀〞。对于那些觉得自己受到错待的圣徒，使徒保罗无疑是他们的榜样。在他多方的苦难里（林后十一23～27，腓一17），他仍在人性的美德里彰显神圣的属性而显大基督（一19～20）。论到腓立比书四章八节，李弟兄说：
保罗处贫贱和处富余时，人在他的人性生活里都能看见八节里所列举的德行，他是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的和有美名的。这六方面是保罗生活多样的特征，都是基督真正的彰显。（李常受文集，1980年第二册，英413页。)
在腓立比书四章里，保罗将一至三章里经历基督的启示应用于信徒实际的日常生活，特别是在召会里的关系。友欧底亚和循都基是两位对保罗有用处的姊妹，但她们之间有了摩擦（2节）。保罗在五节里说的谦让宜人，八节里提到的美德，以及十三节里所说在基督里得着加力以活出祂生命的美德，都是针对那个情形说的。正如李弟兄根据保罗在腓立比书里的话所解释的：〝经历并享受基督的生活，乃是推广福音、传扬福音的生活；不是个人的，乃是团体的。因此这里说，“在推广福音上所有的交通。”我们在推广福音上越有交通，就越经历并享受基督〞（腓立比书生命读经，英13页）。保罗介入这事，因为他知道友欧底亚和循都基的不合，拦阻了福音的推广，或许有些人认为这样的不合纯粹是一件地方的事。信徒的不合破坏他们在福音上的交通，并且使他们对基督的经历，他们生命的长大，以及福音的推广都受到拦阻（林前一9～10，三3，腓一27）。
要作一个经历基督并使福音得以推广的人，秘诀乃是同心合意。如李弟兄所指出：〝将福音书和使徒行传分开的界石，不是圣灵里的浸，乃是那一百二十人的同心合意。〞（长老训练（七）—同心合意为着主的行动，英19页）。这种同心合意带进圣灵的浸，开始了主借祂身体而有的行动。论到同心合意，李弟兄说〝同心合意是‘一切房间的万能钥匙’，是新约中一切福分的万能钥匙。这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基，她们需要这种同心合意（腓四2）〞（英19～20页）。维持同心合意的秘诀就是四章五至九节里所列的美德，作为基督生命的彰显。因此，李弟兄为腓立比书四章作了一个总结：
腓立比书终结于一个与人没有异议，满了谦让宜人，一无挂虑，满有人性美德的生活。腓立比书终结于一个如此真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的人。这样一个人满了以神圣属性为内容的人性美德，而以人性的方式彰显基督。我们也应当是这样的人。这样生活的秘诀是那加我们能力的基督。（生命的经历与长大，英90页。）
愿我们追求成为在任何境遇下，甚至在风波中，活出基督的美德以显大祂的人。担负这样的见证乃是活出祂得胜的生命，使祂得着荣耀。