近日，一位前同工指控北美的同工们逐渐流于组织和阶级制度，声称同工们认真地考虑要将地方召会的会所产权集中管理。这乃是对北美同工交通的内容所作严重失实的陈述。此外，在散布其虚假言论的事上，这位弟兄违反圣经中三个重要的原则：
- 带领弟兄之间交通的内容，无论是在长老还是同工之间，都不该向交通以外的人透露；
- 这样的交通达成决议后，无论结果为何，所有参与的人都该说同样的话，为了维持众召会中间的同心合意；
- 带领的弟兄需要留意，不要使别人越过神所分给他们的度量。
严重失实的曲解
这位前同工所说的与事实不符。北美的同工们请〝辩护与证实专案〞（DCP）看看有没有方法为在美国的召会提供更多法律的保障。在一次聚会里，DCP对一些问题和建议提出报告，有一位弟兄问了一个关于另外一个国家的会所产权问题。与这位前同工所说的相反，这并非DCP简报的一部分。一位在那个国家服事的弟兄回答，该国的法律不允许地方召会拥有自己的房产，所有房产都必须由单一的法人团体持有。从来没有人提议在美国的众召会也采取同样的做法，也没有人批评在那些国家因法律要求而如此行的人。这位前同工声称同工们曾经考虑要接管美国众召会会所的产权，乃是捏造的谎言。从来没有人这样提议，也没有人讨论过集中管理会所产权的议题。
行传十五章的榜样
然而，就算真的有这样的提议和讨论，这位前同工散布谣言使人对同工们产生反感一事，仍是错误的。行传十五章的例子清楚表明这事，这也是圣经中唯一说到使徒和长老聚集的一章。在该章里，使徒和长老聚集商议一个威胁到福音真理与众召会同心合意的问题。五节说到了这个问题：〝惟有几个信徒原是法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行割礼，嘱咐他们遵守摩西的律法〞。六节说，〝使徒和长老聚集商议这事〞。关于七节，李弟兄说：〝我们需要注意，其中有一句话：‘辩论已经多了。’（7）这‘多了’一辞，表明有许多辩论在进行。然而，辩论的内容并没有记载，所记载的是彼得所说的事实、保罗和巴拿巴所说的事实〞（李常受文集，1985年第二册，英425页）。那次聚会的结果，从雅各宣布的决议可以看出，并不完全符合神新约的经纶（13、19～20节）。然而行传说〝使徒和长老同全召会都认为〞该从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往外邦的召会去（22节）。不仅如此，使徒和长老也写信给外邦众召会的信徒，见证带领的弟兄们〝同心合意〞（25节），并说这是〝圣灵和我们认为〞的决议（28节）。结果是圣徒〝因得鼓励，就喜乐了〞（31节）。
行传十五章里包含许多同工和长老聚会需要遵循的原则。聚会里应有多而彻底的交通，连同在那灵里的自由。若是清楚了那灵的感觉，可以由一位年长的弟兄清楚表达他们的决议。无论聚会的结果如何，所有弟兄都该是一，并说同样的话，不批评任何决定或不决定，也不批评其他参加聚会的人。这一切含示，长老和同工聚会应维持一个保密的原则。李弟兄注意到：〝长老聚会中的交通必须在适当的保密下进行。无论是政府或公司，没有任何行政管理会容许有人将审议的详情向别人释出。若是一名公司的员工发布消息说到管理阶层所作的决定，他可能会被开除〞（李常受文集，1989年第二册，英340 页）。
一个弟兄把同工或长老聚会里的话说给别人听，即便说得准确（此例并非如此），也是散布闲话，破坏圣徒对召会和主恢复中领导职分的信任，并播下不合的种子。李弟兄说：
特别是长老执事的聚会中所交通的，无论是所见或所闻，都不该传出去。这绝不是我们有何暗昧，乃是为着别人的益处。教会的行政，只能留在交通中，不该在还没有定规时，就轻易外传；这显出我们的学习不够。若是我们都明白并持守这一个限制，那么教会中才会没有是非，没有难处。（善于教导与固守奥秘 ，第二篇，英23页。）
遗憾的是，这位弟兄的明显目的，是要丑化同工们在圣徒眼中的印象。他经常声称说别人越过界限，自己却无视李弟兄对于地点界限的交通：〝在长老聚会中，凡是关乎教会的事，关乎主见证的事，都可以谈，但换了一个场合，换了一个地方，就不能谈。这就叫作地点上的讲究〞（长老治会，第九章，英142页）。
此外，论到行传十五章的决议，李弟兄说：〝事情既已定规……在关乎割礼的搅扰那样严重的事上，（十五，）就再没有人表示什么意见〞（李常受文集，1957年第二册，英250页）。这再次给我们一个榜样。对带领弟兄交通的结果发表相反的意见，会导致离心并拆毁神的工作（英251页）。在当前的事件里，该弟兄承认他在聚会中没有说话，但他却大量写信给其他人，捏造不实的聚会内容来攻击同工们。倪弟兄在论到长老聚会时说：〝你在监督聚会里不说，而出去对其他的人说，那你是一口两舌的人。这样的人不能在我们中间〞（倪柝声文集，第三辑第五册，英19页）。虽然这些原则中有一些是在长老职分的背景下说的，但也可应用于同工交通。
引诱人越过自己度量
一个人散布自己的异议或批评，会引诱收信的人越过自己的度量。神给基督身体上的每一个肢体都有一个度量（罗十二3，弗四7）。当各个肢体依其度量尽功用时，基督的身体就会有一个美丽的彰显（16节）。保罗在哥林多后书十章十三节说到〝度量的神〞，这节的〝度量〞是指在一个人在事奉主的事上尽功用的范围。越过那个度量就会将混乱带进身体里，这正是这位有异议的前同工煽动别人去做的事。
神已将主恢复工作的领导职分量给一班同工们。他们是在主的手中并在祂的管教之下。然而，一个工人在其他人中间散布批评，不仅他自己越过了度量，也引得别人和他一起越过度量。
照以弗所四章十六节来看，每个肢体的用处和功用，都是照着他的度量，不能太过，也不能不及。有的弟兄显出来的功用，超过了他的度量，那也是不正常的情形。我们要在主里说真话，在有些地方召会中，有的弟兄所作的，的确是过了度量；有的事应该交给其他弟兄作，那些事并不在他的限度内，神量给他的并没有那么多。（召会是基督的身体，第十五章，英182～183頁。）
一九八〇年代末的風波期間，一位异议的同工將某事的谣言传給了另一位在外地的帶領弟兄。那位弟兄来问李弟兄谣言的事时，李弟兄只问了他：〝主有将这事量給你麽？〞那位弟兄見证，因著這句简单的话，他就清楚了。
結語
按理说，同工聚会交通的内容不该外传。那些传话的人通常讲的都是偏颇的陈述，将那些不明实情的人拉到他们的异议里，引他们越过自己的度量。我们在这里澄清这个虚假的言论，盼望有些因这位前同工的辱骂而绊跌的人，能从他的异议中蒙拯救。他在这件事上的作为乃是有力的证据，证明将他从工作和所在召会的领导职分里挪去，实为正确之举。