基督徒对政府和政治的态度

近年来,因着一些政治性的争端,许多国家被严重的撕裂。作为基督徒,我们该对政权和政治有两个关键性的认识。第一,我们该认识基督徒对现有的政权,应有什么样的态度。其次,我们该认识作为个别的基督徒和作为团体的召会,对参与政治活动一事,应有什么样的态度。

我们对政权的态度

神是宇宙中独一的权柄,而今我们的主耶稣基督,万主之主,万王之王,升天并被高举的神人,正作王治理整个宇宙,包括一切属人的事物(箴二一1,但四17,启十七14,徒十36,太二八18)。然而,在神行政的安排里,祂选择将一部分的权柄交托给人(创九5-6)。作为基督徒,我们应当将这些权柄视为神的代表,并且服从他们。主耶稣自己也承认属人政府的权柄是从神来的(约十九11),并将自己服在它的权柄之下,甚至被不义地钉了十字架。

使徒们明确的教导信徒,要服从世俗的权柄。保罗在罗马书十三章一节说:〝在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的〞。同样的,保罗也告诉提多要提醒信徒〝服从执政的、掌权的,顺从他们,预备行各样的善事〞(多三1)。这些话清清楚楚,不带任何条件。彼得也有同样的教导:〝你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长〞(彼前二13-14)。他还加上了〝敬畏神,尊敬君王〞(17下)。彼得写这封书信时的〝君王〞,乃是堕落的罗马皇帝该撒尼罗。

照着罗马书十三章七节,基督徒向着属人政权有四个责任:当得税的,就给他上税;当得捐款的,就给他纳捐;当惧怕的,就惧怕他;当尊敬的,就尊敬他。这是一个信徒对属人政权该有的正确态度,符合主在马可福音十二章十七节的话:〝把该撒的物归给该撒,把神的物归给神〞。神即已设立地上的政府来管理地上的事,我们就该照着政府的要求上税(罗十三6)。无论执政掌权者是谁,我们都该视他为神的代表,为他祷告,〝使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活〞(彼前二17,提前二1-4)。若是因信仰的缘故遭遇政府的逼迫,我们能作的也只有逃跑,如同约瑟和他的家人,在希律下令杀死所有两岁以下的婴儿时所行(太二13-14)。

我们对参与政治的态度

对于参与政治一事,我们也该同样跟随主耶稣和新约众使徒的榜样。当主在地上寄居时,有人要拥立祂为地上的王,祂却从他们中间退去了(约六15)。这些人原本跟从祂,在祂启示自己是生命的粮后,他们就退去不再跟从祂(35节、66节)。主耶稣意志坚定地要完成父差祂来所作的工(赛五十7,路九51),即在人性里活出神,借着祂的死完成救赎,并在复活里重生信徒成为基督身体上的肢体,借此带进国度的实际(约一18,弗一7,彼前一3)。因着祂的国不属于这世界(约十八36),主既不摸政治,也不寻求地上的权势,连撒但要给祂一个地上的国时,祂也拒绝了(太四8-10)。我们作为主的门徒,当和新约使徒们一样,跟从主的榜样。没有一处记录显示,有任何使徒参与了世俗的政治活动。

在这一点上,倪柝声的教导是很一贯的。在他一本早年著作里写着:

地上的人拒绝祂合法的权利,祂忍耐着等候另一日来得着祂的地位。所以,祂的圣徒们应当和祂一同在世上受厌弃。祂既然受人的轻看和反对,我们就不当在这样的人中间作王!我们应当脱离世界的政治,专专等候那位要用自己的能力和国度,来代替今日世界政府的主。(倪柝声文集,第一辑第五册,简146-147页。)

一九三八年,倪柝声访问欧洲时,受邀在英国的开西大会上,为着当时正在进行的中日战争祷告。倪柝声这样祷告:〝我们不为日本祷告,我们不为中国祷告,但我们为你儿子在中国和日本的权益祷告〞(译自〝开西大会,一九三八年〞第二四六面,收录于〝今时代神圣启示的先见〞,简176页)。当一九四八年中国处于内战之际,倪柝声告诉来参加鼓岭训练的人:〝政权的胜败不关我们的事,我们自己的态度应改变,不宜批评、咒诅、毁谤〞(倪柝声文集,第三辑第十三册,简69页)。随后他在鼓岭训练中说:

主在地上如何守住祂的地位,基督徒在世上也该守住基督徒的地位。基督徒在世上不能组织政治,不能利用政权。在这世上,一切主所无分的事,基督徒也该无分;主所有分的事,基督徒也都该有分。祂如何,我们也该如何。这是基督徒的地位。(倪柝声文集,第三辑第十四册,简198页。)

神的国在性质上是属灵、属天的,不是物质、属地的,因此基督徒不该寻求政治上的势力(可十42-43,路十二14,来十一13-16,彼前二11,太七1)。基督徒不该沦为政治事务的牺牲品,而该跟从主的榜样,单单顾到神的权益和国度,二者都不属于这世界(约十八36,腓三20)。政治乃是属撒但世界系统的一部分,我们这些信徒已从黑暗的国,迁入祂爱子的国里(西一13)。

历史告诉我们,当康士坦丁将基督教立为罗马帝国国教,将召会和属世政治势力连在一起时,召会受到了严重的破坏。李常受说到:〝一旦召会卷到政治里面,召会就失去了基督身体的性质,变成非召会了。历史告诉我们,召会卷到政治里面,就变成罗马天主教,她在实际上就不是召会了。〞(神新约的经纶,第八章,英107页。)将召会卷入政治,乃是改变召会的性质,使她失去了原有的立场(启二13)。召会是在政治之上,在天上与元首一起,凭神圣的能力治理这地。得高举的基督作为元首,现今正在天上的宝座上,借着召会在地上作祂的身体,与元首配合,成为一个宇宙的人,而执行祂行政的管治(弗二6) 。

一面而言,在对基督信仰不友善的地区参与激进政治活动,可能会让人将召会联想成反政权的,因而引来打压。另一方面,在民主国家里的信徒,应以投票选举的方式,自由行使他们的公民权利,只是这样的参与应以神的权益为考量。召会的工作是属灵的,召会乃是借着祷告诉诸神的主宰管治,目的是为了推动神的经纶,而非为着任何政治议程。就如李弟兄在罗马书十三章一节的注解里所言:〝神设立权柄管治人,是要维持人群中的和平与平安,好让祂有时间和机会,传扬福音,拯救罪人,建造召会,以扩展祂的国。〞愿我们都信靠神的主宰,在安宁和敬虔里过神人的生活,与主并与众召会一同为着祂宏大的目标劳苦,催促祂的回来,带进祂在地上永远的国(启十一5)。

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