作为一班爱主、并渴望照着神在新约启示的路实行召会生活的人，我们应当是有异象的人，而不是理想主义者。使徒保罗就是这样的人。一个被主耶稣基督这位超越的神人、召会、基督的身体、团体的〝我〞（徒九4）这属天异象抓住的人。无论众召会有多少的难处，包括彼此争竞、偏离福音的真理、甚至弃绝他的职事（林前一10，加五7，提后一15），保罗仍忠信直到路终。当他作为囚犯受审时，他能告诉亚基帕王：〝我故此没有违背那从天上来的异象〞（徒二六19）。在他职事的末了，他能向提摩太见证：〝那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了〞（提后四7 ）。今天主正在寻找同样的人，就是能在各种试炼的环境中坚定站住、完成神经纶的得胜者。 Ron Kangas弟兄曾多次说到异象和理想主义的区别，甚至用保罗书信中最混乱的召会为例来说明：
在关于召会的事上，看见异象的人与理想主义者是不同的。理想主义者对召会抱持着理想，他们刚进召会生活时，以为自己找到了乌托邦，然后慢慢发现召会（连同圣徒们）不是个完美的地方。一个有异象的人则是受关于召会之实际的神圣启示所管制，并在这异象的管制之下，活在召会的实行和其一切难处里。这也是为什么保罗能写信称呼〝在哥林多神的召会〞（林前一2）。虽然在哥林多的召会里，有人分门结党，有人在爱筵时喝醉，有人控告其他的圣徒，还有人滥用恩赐，但保罗仍视她为在哥林多神的召会。保罗很清楚这个召会的光景，但他要我们知道，无论如何她都是在哥林多神的召会。 （Ron Kangas, “The Mending Ministry of Life,” The Ministry of the Word 18:2 (February 2014), 26，中译）
理想主义者永远不会对现实的召会生活感到满意。当问题出现时，他们必会觉得梦想幻灭并加以批评。有异象的人知道神容许这些混乱的情形（无论多么惨重），使圣徒能够成熟、受成全并被产生为得胜者，借此神能对付祂的仇敌，带进祂的国度。
我们所需要的异象
我们要在混乱中蒙保守并得胜，就必须看见一个专特的异象—神新约的经纶（提前一4，弗三9）。这异象有客观的一面和主观的一面。照着这个异象，神有一个永远的定旨，祂要借着召会，基督的身体，来完成这个定旨（弗三10-11）。祂创造宇宙、创造人、祂的成为肉体、人性生活、死、复活和升天，都是为了这个定旨。 （参〝圣经中管制并支配我们的异象〞，第一至二篇。）
在主观一面，我们必须看见基督这神在人性里的具体化身，实化为那灵，现今住在我们里面。 （罗八9、11，林前三16）。那灵乃是凭借，使神一切所是并所作，和基督一切所是并所成就的，对我们成为真实，并将这位基督追测不尽的丰富，传输到我们里面（约十五26 ，十六13，弗三8）。召会作为基督的身体，是借着在神圣生命里长大和众肢体间彼此供应，而得以建造（西二19，弗四15-16）。
我们对基督的全丰全足也必须有清楚的异象。我们若看见成为肉体、钉十字架、复活、升天之神人—耶稣基督—的超越，我们就会知道，无论在何种环境里，祂都能借着那不能毁坏的生命大能拯救我们到底（来七25、16）。因着这个异象，保罗能在召会极堕落时，在「所有在小亚细亚的人」（提后一15）都离弃他职事的时候，仍说：〝为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日〞（提后一12）。神是全丰全足者的异象（民二四4）迫使外邦申言者巴兰不得不为以色列人祝福（民二四9-10），他被带到神圣的眼光中，不是按着他们实际的情形，而是按着神在他们身上完成祂旨意的能力，来看神的子民。今天我们的神也正在作工，要完成祂的心意，将许多儿子模成祂长子的形像（罗八29）。我们必须看见，无论外面环境如何，借着祂复活生命大能的运行，祂必能完全成就这事（弗一19-23、三20，腓二13）。
异象的重要
在罗马书的末了，保罗赞美神，说：〝神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们〞（罗十六25）。这奥秘就是神对基督与召会的经纶。当当神所启示给我们的奥秘成为我们的异象时，这异象就会在我们的基督徒生活里坚固我们。此外，这异象也指引并管治我们的生活与事奉，在召会堕落时保守我们。李常受弟兄见证：〝我在五十多年基督徒生活的道路上，历经许多的事。我感谢神的怜悯，是祂的恩典保守我在祂的面光中。但我能见证，有一件事始终保守着我，就是清楚的异象。清楚的异象是真正保守的能力。〞（神经纶中的两大奥秘，第五章，简40页。）
異象不僅僅是對一件事物的客觀認識，而是藉著在靈裡逐渐积累的啟示，看見一幅神聖的景象（弗一17-23、三3-6）。神的啟示記載在聖經裏，這啟示必須藉著我們在禱告中操練靈（弗六18），看見聖經字面下的內在意義，才能主觀成為我們的。當我們藉著前人解經的幫助，在主的話裡尋求主時，我們的視野會逐漸擴大、加深，直到對神的經綸和基督的包羅萬有、全豐全足，有全面的看見。我們所見的異象，連同神在我們裡面和外面環境裡的運行，不僅會堅固我們的基督徒生活，也會使我們在試煉的時候成為供應別人的力量（彼前五10，林前十五58）。儘管我們希望〝以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活〞（提前二2），但在個人環境或召會混亂之時，我們也不該被絆跌，而該向主忠信，繼續住在主、主的話，和主的愛裡（羅八35-39）。這會使我們在混亂中得勝，並成為祂在召會中供應生命給別人的管道。
在混亂中成為在神經綸裡凯旋的得勝者
得胜者不害怕混乱，也不被它击败，反倒借着与神合作，完成祂建造的神圣经纶（见〝在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶〞）。这事在新约书信和启示录里都有证明：
想想在哥林多、帖撒罗尼迦、腓立比、加拉太的召会，你所见的是混乱，混乱一直都在。神的经纶，特别在提摩太前后书和提多书里，就是在征服混乱。得胜者征服混乱，他们不被混乱打败；相反的，他们经过各种消极的事物，在神的经纶里得胜。 （Ron Kangas, “God’s Economy in Faith versus Different Teachings,” The Ministry of the Word 9:1 (January 2005), 21，中译。）
在启示录二、三章里，主在七处召会里都在呼召得胜者，包括那些非常堕落的召会。在召会的堕落里得胜，意思不是放弃这些不够理想的召会，而是无论光景如何，都在其中得胜。今天，得胜的意思就是在四围撒但毁坏的混乱里，也就是在〝管辖这黑暗世界的〞（弗六12）篡夺权势下的混乱里，与主完全合作，以完成神建造的神圣经纶。
启示录十二章里男孩子的被提，使撒但被摔到地上，并带进一个宣告：〝我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了〞（10节）。男孩子是由那些〝因羔羊的血，并因自己所见证的话〞而胜过他（撒但）的人所组成，〝他们虽至于死，也不爱自己的魂生命〞（11节）。他们没有逃避混乱，反倒借着在主里，靠着祂力量的权能得着加力（弗六10、一19-22，西一11，提后四17）而胜过混乱。至终，这些得胜的信徒要跟随主耶稣，在哈米吉顿击败祂的仇敌（启十九11-21）。我们若对争战毫无经验，若不在今日有分于召会作团体的战士（弗六11-18），在当前的黑暗里为神的权益争战，如何能预备好在那日为着主与黑暗的权势争战？愿我们都渴望并追求成为这样的人，不是追逐一个虚空的幻梦—一个理想中的召会生活，而是寻求在主所命定实际的召会生活里得胜。