时代的管教指神在下个时代里对祂儿女的管教。新约告诉我们，神审判祂自己的儿女（彼前一17，四17），主耶稣也十分清楚地说到，当祂再来时，跟从祂的人要接受奖赏或管教（启二二12，太二五14-30），这管教乃是信徒在千年国时可能会留着外面的黑暗里。将这教导说成是制造恐惧以施行控制的人，犯了严重的错误，否认了新约明言的说话（太八12，二二13，二五30）。这么做恐使他们成为提摩太后书四章三节所说，那些〝容不下健康的教训〞的人。主恢复的职事忠信的陈明圣经对于时代管教的教导，目的是要激励信徒在生活和事奉上向主忠信，直到祂回来。
新约里的启示
主耶稣在地上职事的一开始就警告跟从祂的人说，祂将照着他们对祂话语的忠信予以赏罚。在马太福音七章里，主说，不是每个对祂说，〝主啊，主啊〞，或在祂的名里豫言过、行过异能的人，都能得奖赏进诸天的国。这些人呼求过主的名，在祂的名里预言过、行过异能，却不能进诸天之国，说他们不是真信徒，是不合理的。但是在他们当中，有些蒙主称许，有些却没有。照经节上下文来看，关键在于他们所行的这些事，是不是照着天父的旨意（21节）。
后来在马太福音里，主耶稣说了好几个比喻来指出祂和信徒之间关系的不同方面。祂不只是救主，也是〝贼〞，要在人想不到的时辰来偷取〝宝贝〞，就是那些预备好的人（二四43-44）。祂也是新郎，只带精明的童女，就是那些器皿里满了油的人，进入祂的婚筵（二五1-10）。祂是那往外国去的主人，回来和祂的奴仆算帐（二五14-30）；祂也是预备婚筵的王，要求所有前来坐席的人都穿着婚筵礼服（二二1-14）。在许多地方，主都借着比喻或明言警告信徒，要在生活和服事上儆醒等候祂来。
照着主的话，那些不忠信的会被丢在外面的黑暗里。有人说受此惩罚的乃是不信者，这是不正确的。主绝不会将不信者比喻为爱慕等候祂来的贞洁童女，或是做生意直到祂来的奴仆。显然马太福音二十五章里的童女和奴仆，都是指信徒说的，尽管他们都借主不能撤回的救恩永远得救了（罗五16，十一29），但其中有的人忠信，配得奖赏，有的人不忠信，配得管教。因此，圣经指明丢在外面黑暗里的时代管教，是向着信徒说的，目的是为了鼓励他们忠信持守主话，并且儆醒等候祂来（约十四23，可十三37，启三3、8）。
这也是为何保罗在书信里将基督徒生活比喻为一个当跑的赛程，使信徒能得着奖赏（林前九24，来十二1）。保罗说到他如何追求，知道连他自己都有可能不被主称许（林前九26-27）。他也警告信徒，各人要显在基督的审判台前，祂要审判各人的生活与工作（林后五10，罗十四10、12）。主要审判信徒工作的思想，也见于林前三章十至十七节，在那里我们看见每个基督徒工作的真实本质，以及主对它的估量，都要在火中被揭露。人的工程若被烧毁，他仍要得救，但〝要像从火里经过的一样〞。这指明信徒虽永远得救，但他的工作若被判定为没有价值，他仍将受主管教。这是一个严肃的警告。
职事忠信的陈明
从这些经文来看，任何人若坚持丢在外面黑暗里的时代管教只是主恢复独有的教导，是非常愚昧的。从马太七章二十一节里主说的话，到启示录二、三章里那灵对得胜者的呼召，以及二十二章十一至十二节里圣经末了的警告，新约中有太多经文证明，主再来时要审判祂的跟从者，照祂看为合宜的给予奖赏或惩罚。然而主恢复里的职事是忠信的，不仅陈明圣经中时代管教的事实，还进一步的提供了一条路，使我们可以实际接受并应用圣经的劝勉。例如，论到马太二十五章里的童女，李常受说：
虽然我们灯里有油，但我们魂里需要额外的油。这表征那灵必须从我们灵里扩展到我们魂的每一部分。然后在我们的魂里，我们将有额外的圣灵。我们若有这额外的分，就是精明的；我们若没有，就是愚拙的。换句话说，我们若对圣灵的充满漠不关心，就是愚拙的。我们若有智慧，就会祷告说，〝主，怜悯我。我不单要有你的灵在我的灵里，也要有你的灵在我的魂里。主，我需要那灵的充满，我需要额外的圣灵充满我的全人。〞（马太福音生命读经，简675-676页。）
关于保罗在林前三章十至十七节的警告，李弟兄教导：〝在哥林多的信徒不可用他们的希腊文化、哲学、或组成建造。那样建造是用木、草、禾秸建造，不是用金、银、宝石建造。用这些宝贵的材料建造是什么意思？我们可以说，这就是用基督自己建造〞（哥林多前书生命读经，简247-248页）。论到只用基督建造，李弟兄清楚表示：〝虽然我来自中国，但我非常谨慎不用任何中国的事物建造，而只用基督建造。我们都要学习用我们实际经历的基督，在基督这根基上建造，这是很要紧的。〞（哥林多前书生命读经，简230-231页。）这岂不是两个可信靠的话的例子，可以应用在今日基督徒的生活里？若是没有这样的话，我们怎能对这些经文和其中的严肃警告，有正确的回应？我们感谢主，这份职事为我们提供了一条路，使我们可以实际留意新约许多的警告和劝勉，也向我们展示一些重要的属灵原则，这些原则将管治主再来时对跟从祂之人生活与工作的估量，使我们的行事为人能够像有智慧的人，赎回主给我们在地上的光阴（弗五15-16）。
信徒的回应
主盼望所有跟从祂的人都对祂的再来有一个正确的敬畏，这会激励他们在今世忠信的追求祂。我们不该将敬畏视为一件完全消极的事，圣经里有许多经节说到信徒该对主有一种正确、健康的敬畏（箴九10，路十二5，彼前一17、二17，腓二12，来四1，十二28 ，罗十一20，徒九31）。积极一面，我们无疑是受对主的爱和蒙祂称许的渴望所推动。另一方面，我们也必须以一种健康、正确的方式敬畏主。主恢复里的职事若忽略或省去此教导，会使神子民遭受巨大的损失。因着我们可能会有不正确和不健康的敬畏，李弟兄小心的做了这个区别：
对主的惧怕，或说敬畏，有两种。一种健全的，另一种是必须拒绝的。我们若借着祷告和读经来接触主，会有一种正当、神圣的敬畏，惧怕我们因不顺服而得罪了祂。我们需要有这一种健康的敬畏。另一种惧怕是怕主会惩罚我们，拒绝我们，或是丢弃我们。这是来自撒但的，我们必须克服它。我们必须宣告：〝我是神的儿女，我已经蒙拣选，蒙救赎，并被宝血洗净了。我毫无惧怕，神永远不会离弃我，也不会弃绝我。 〞这第二种的惧怕，是仇敌的威胁，要夺走你的安息。你若没有安息，就不能享受主，也不能长大。你必须脱开这一切不需要的惧怕，安息下来。 （生命信息［上册］，繁61页，简体尚未出书。）
除了我们爱主并渴望赢得祂之外，健康的敬畏帮助我们认识祂是主，并激励我们在今世完全与祂合作，好在生命里长大、成熟。它也会激励我们买油，让那灵从我们的灵，扩展至我们的全魂（太二五1-13）。它会激励我们成为精明、忠信的奴仆，投资我们的他连得，即运用我们属灵的恩赐服事主（14-30）。它会激励我们与那灵的变化工作合作，使我们成为建造神家的宝贵材料，并有分于神建造的工作（彼前二4-5，林前三9-17）。它会使我们一直住在主里面，这样当祂显现在荣耀里时，我们能与祂相配而不至蒙羞（约壹二28）。我们在每面并每刻受激励与主配合，在祂回来时，我们就能进入我们主人的快乐（太二五21）。