我们基本的拣选

摩西将以色列人领到美地的入口之后,详细的重述了以色列人的历史,包括消极和积极的事,以及神借着律法和法度来启示祂自己。末了,摩西说:〝我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活 〞(申三十19)。李隆辉弟兄在论到摩西在这段经文里的话时,说:

他把一切敞开,他回顾了过去,也对他们说到未来。他把神全部的意图,生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在他们面前。然后他说,〝你要拣选生命〞(19)。他不能替他们拣选。他的年日将尽,他不能替他们做这个决定。(申命记结晶读经,第十二篇,中译,未经讲者校阅)

在我们寻求跟随我们的主,要完全据有基督作我们的美地,以建造神的居所并建立祂的国之际,今天这些话对我们十分有意义。摩西的嘱咐是基于他在摩西五经里所记载的一切。那段历史不仅包含神在祂子民中间荣耀的工作,也包含以色列人向着神和祂代表权柄重复的失败与背叛。在这个紧要关口,也就是摩西著作的末了,他嘱咐以色列国要拣选生命。这个拣选是位于圣经的中心。摩西的话说得很清楚,以色列人所拣选的会决定他们的将来。同样的,今天我们所拣选的,也会决定我们将来与主的关系如何。我们各人都必须在生命与死亡之间作出拣选。

摩西著作的一开始就给我们看见,人面临的基本拣选就是生命树和善恶知识树,善恶知识树的结果就是死(创二9,三1~6)。摩西回顾以色列人的历史和律法,将我们带回到同一个拣选,也就是生命与死亡的拣选之中(申三十15,19)。不仅如此,在整本圣经结束时,死和阴间(死亡之地)被扔在火湖里,也有一个享受生命树的应许,和一个口渴的人都可以白白取生命水喝的呼召(启二十14,二二17)。

窄门与狭路

主耶稣在马太福音七章十四节里说:〝引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少〞。这里的门是路的入口。我们开始于进窄门,拣选不受对错,而受生命的管治。我们继续走在狭路上,照着我们进窄门时所作的拣选而行,也就是追求凭生命之灵而生活行动(加五25,罗八2)。那些停留在失败里的人——无论这些失败是真实的或是自觉的,是自己的或是他人的——若不是从未进过窄门,就是已经离弃了狭路。

马太福音七章十五至二十节说,有些人要以虚假的话欺骗神的子民,使他们无法留在狭路上。这些经节也告诉我们如何分辨那些说假话的人:〝从他们的果子,你们就可以认出他们来〞(16上,20节)。李弟兄告诉我们:〝今天所有的基督徒都习于受人言谈的影响。一个口若悬河的人,用动人的言辞,就能诱惑许多人。不要听动人的口才或诱惑的言辞。要等一等,看所结的是怎样的果子。这就是分辨真、假申言者的路〞。(马太福音生命读经,英302页)。他建议我们用窄门和狭路来衡量:〝许多基督徒声称在某些事上是对的。我们不该听他们所说的,乃要按着窄门和狭路来试验他们〞(国度,英331页)。那些毫无节制的利用网络和社交媒体大肆指控的人,不顾事实及对他人的伤害,他们未能通过这个试验。

我们需要培养出一个强的生命的感觉,来分辨人说话的源头和性质(罗八6)。生命的话产生合一(结三七1~14),死亡的话却带进分裂。那些攻击主恢复里的职事与领导职分的人用的虽是诱惑的言辞,果子却是死亡和分裂。他们说话的结果证明他们已经弃绝那条引到生命的狭路。

在一的立场上有生命的福

还有另一个重要的因素,决定我们会留在生命里或死亡里。诗篇一百三十三篇说到,神将生命的福赐给那些在一里同住的人。它开始于:〝看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美〞(1节)。它结束于诗人的宣告:〝因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命〞(3节)。这个生命就是三一神自己,祂作为那灵乃是福音包罗万有的福(加三14,弗一3)。享受生命的福就是得着神的爱,基督的恩和圣灵的交通(林后十三14)。失去生命的福就是在经历上失去这一切。这就是为何引起不合和分裂是如此严重的事(箴六12~19)。那些煽动分裂的人已经失去了生命的福,意即他们已经在经历上失去神。我们必须成为拣选保守那灵的一的人(弗四3),好使我们留在生命这命定的福之下。

仇敌对召会的攻击

神的工作是以召会为中心,所以撒但的攻击也是以召会为中心。主说,阴间的门会对召会发动攻击,却不能胜过她(太十六18下)。主的话表明撒但主要是用死亡来攻击召会。倪柝声称死亡为〝撒但真正的利器〞(倪柝声文集,第二辑第二十四册,英882页)。我们若是知道信徒生命的长大对于召会的建造是何等重要,就会明白其中的原因(西二19,弗四13~16)。

我们必须认识撒但如何作工,才能抵挡死亡的攻击。创世记三章一节,撒但狡猾的来到夏娃这里问她:〝神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?〞简单的说,撒但质疑神的话,并以此质疑神对亚当和夏娃的心。然后他挑动夏娃不信任神的话,吃了神说不可吃的善恶知识树(4~6节)。撒但的工作先是将一个消极的思想注射到人的心思里,让人的情感火热或是泄气,再引导人的意志去拣选与神相反的事物。今天,撒旦攻击的目标通常是那些受主托付在祂的职事或召会里负责的人。接受撒但攻击的人先是灵死了,接着心冷淡,先是向着职事和召会中的领导,然后向着召会,最终向着主自己。如此一来,撒但便达成了他的目标,使受影响的人转离生命与合一的道路。

任何灵里的死亡或心里的冷淡都是明显的征兆,说出我们所接受的批评,乃是死亡的攻击。本网站陈明事实以驳正不实指控的用意,是要帮助一些人回到生命的路上。我们不该被打岔,离开圣经中心的启示,就是神渴望将祂自己作生命分赐到人里面,而被谁是谁非所占满。这么作就是屈服于撒但要人吃善恶知识树的试诱。我们必须谨记一个事实,唯有神儿子的生命在我们里面的运行,能够带领我们前进达到神完满救恩的目标(罗五10,腓二13,弗三20)。倪柝声说:

只有基督的生命,只有出于基督生命的,是阴间的门所不能胜过的。其他的一切都不过是死亡的各种形式,都经不起撒但的攻击。求神怜悯我们,叫我们自己不摸死亡,也不把死亡带给教会。求神用生命充满教会,叫撒但无处可攻击教会。(倪柝声文集,第二辑第二十四册,英884至885页。)

持守生命为我们的目标

任何一种对付的目的都是恢复圣徒或保守圣徒在生命的线上。我们对付自己的罪,对付霸占我们的心的事物,对付过去发生在我们身上的不好事物,都是为着使我们生命的长大不受拦阻。我们对付自己与别人之间的过犯,是为着除去我们在基督身体里交通的隔阂,使我们能合一的留在生命的祝福之下。召会对犯罪之人施行的任何一种管教,都是盼望能将他们恢复到生命里,并将其他圣徒保守在生命里。

最重要的是,不管在我们过去的的个人生活或召会生活里发生了什么,我们仍然面临着同一个基本的拣选——生命或死亡。李隆辉弟兄进一步的说:

当摩西说这些话时,仿佛是神在直接向以色列人说话。摩西说,〝你要拣选生命。我的百姓阿!你要拣选生命。看看我们过去经历的一切事,无论是好是坏,我重新把这一切摆在你们面前。现在你们自己要作一个决定,你必须作出拣选。(申命记结晶读经,第十二篇,中译,未经讲者校阅)

我们在主面前深切的期盼并祷告,主恢复里的众圣徒都能拣选生命,成为这个时代里的得胜者,让主有路完成祂心头的愿望并且再临。

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