摩西将以色列人领到美地的入口之后，详细的重述了以色列人的历史，包括消极和积极的事，以及神借着律法和法度来启示祂自己。末了，摩西说：〝我今日呼唤天地向你们作证；我将生命与死亡，祝福与咒诅，陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活 〞（申三十19）。李隆辉弟兄在论到摩西在这段经文里的话时，说：
他把一切敞开，他回顾了过去，也对他们说到未来。他把神全部的意图，生命与死亡，祝福与咒诅，陈明在他们面前。然后他说，〝你要拣选生命〞（19）。他不能替他们拣选。他的年日将尽，他不能替他们做这个决定。（申命记结晶读经，第十二篇，中译，未经讲者校阅）
在我们寻求跟随我们的主，要完全据有基督作我们的美地，以建造神的居所并建立祂的国之际，今天这些话对我们十分有意义。摩西的嘱咐是基于他在摩西五经里所记载的一切。那段历史不仅包含神在祂子民中间荣耀的工作，也包含以色列人向着神和祂代表权柄重复的失败与背叛。在这个紧要关口，也就是摩西著作的末了，他嘱咐以色列国要拣选生命。这个拣选是位于圣经的中心。摩西的话说得很清楚，以色列人所拣选的会决定他们的将来。同样的，今天我们所拣选的，也会决定我们将来与主的关系如何。我们各人都必须在生命与死亡之间作出拣选。
摩西著作的一开始就给我们看见，人面临的基本拣选就是生命树和善恶知识树，善恶知识树的结果就是死（创二9，三1～6）。摩西回顾以色列人的历史和律法，将我们带回到同一个拣选，也就是生命与死亡的拣选之中（申三十15，19）。不仅如此，在整本圣经结束时，死和阴间（死亡之地）被扔在火湖里，也有一个享受生命树的应许，和一个口渴的人都可以白白取生命水喝的呼召（启二十14，二二17）。
窄门与狭路
主耶稣在马太福音七章十四节里说：〝引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少〞。这里的门是路的入口。我们开始于进窄门，拣选不受对错，而受生命的管治。我们继续走在狭路上，照着我们进窄门时所作的拣选而行，也就是追求凭生命之灵而生活行动（加五25，罗八2）。那些停留在失败里的人——无论这些失败是真实的或是自觉的，是自己的或是他人的——若不是从未进过窄门，就是已经离弃了狭路。
马太福音七章十五至二十节说，有些人要以虚假的话欺骗神的子民，使他们无法留在狭路上。这些经节也告诉我们如何分辨那些说假话的人：〝从他们的果子，你们就可以认出他们来〞（16上，20节）。李弟兄告诉我们：〝今天所有的基督徒都习于受人言谈的影响。一个口若悬河的人，用动人的言辞，就能诱惑许多人。不要听动人的口才或诱惑的言辞。要等一等，看所结的是怎样的果子。这就是分辨真、假申言者的路〞。（马太福音生命读经，英302页）。他建议我们用窄门和狭路来衡量：〝许多基督徒声称在某些事上是对的。我们不该听他们所说的，乃要按着窄门和狭路来试验他们〞（国度，英331页）。那些毫无节制的利用网络和社交媒体大肆指控的人，不顾事实及对他人的伤害，他们未能通过这个试验。
我们需要培养出一个强的生命的感觉，来分辨人说话的源头和性质（罗八6）。生命的话产生合一（结三七1～14），死亡的话却带进分裂。那些攻击主恢复里的职事与领导职分的人用的虽是诱惑的言辞，果子却是死亡和分裂。他们说话的结果证明他们已经弃绝那条引到生命的狭路。
在一的立场上有生命的福
还有另一个重要的因素，决定我们会留在生命里或死亡里。诗篇一百三十三篇说到，神将生命的福赐给那些在一里同住的人。它开始于：〝看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美〞（1节）。它结束于诗人的宣告：〝因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命〞（3节）。这个生命就是三一神自己，祂作为那灵乃是福音包罗万有的福（加三14，弗一3）。享受生命的福就是得着神的爱，基督的恩和圣灵的交通（林后十三14）。失去生命的福就是在经历上失去这一切。这就是为何引起不合和分裂是如此严重的事（箴六12～19）。那些煽动分裂的人已经失去了生命的福，意即他们已经在经历上失去神。我们必须成为拣选保守那灵的一的人（弗四3），好使我们留在生命这命定的福之下。
仇敌对召会的攻击
神的工作是以召会为中心，所以撒但的攻击也是以召会为中心。主说，阴间的门会对召会发动攻击，却不能胜过她（太十六18下）。主的话表明撒但主要是用死亡来攻击召会。倪柝声称死亡为〝撒但真正的利器〞（倪柝声文集，第二辑第二十四册，英882页）。我们若是知道信徒生命的长大对于召会的建造是何等重要，就会明白其中的原因（西二19，弗四13～16）。
我们必须认识撒但如何作工，才能抵挡死亡的攻击。创世记三章一节，撒但狡猾的来到夏娃这里问她：〝神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？〞简单的说，撒但质疑神的话，并以此质疑神对亚当和夏娃的心。然后他挑动夏娃不信任神的话，吃了神说不可吃的善恶知识树（4～6节）。撒但的工作先是将一个消极的思想注射到人的心思里，让人的情感火热或是泄气，再引导人的意志去拣选与神相反的事物。今天，撒旦攻击的目标通常是那些受主托付在祂的职事或召会里负责的人。接受撒但攻击的人先是灵死了，接着心冷淡，先是向着职事和召会中的领导，然后向着召会，最终向着主自己。如此一来，撒但便达成了他的目标，使受影响的人转离生命与合一的道路。
任何灵里的死亡或心里的冷淡都是明显的征兆，说出我们所接受的批评，乃是死亡的攻击。本网站陈明事实以驳正不实指控的用意，是要帮助一些人回到生命的路上。我们不该被打岔，离开圣经中心的启示，就是神渴望将祂自己作生命分赐到人里面，而被谁是谁非所占满。这么作就是屈服于撒但要人吃善恶知识树的试诱。我们必须谨记一个事实，唯有神儿子的生命在我们里面的运行，能够带领我们前进达到神完满救恩的目标（罗五10，腓二13，弗三20）。倪柝声说：
只有基督的生命，只有出于基督生命的，是阴间的门所不能胜过的。其他的一切都不过是死亡的各种形式，都经不起撒但的攻击。求神怜悯我们，叫我们自己不摸死亡，也不把死亡带给教会。求神用生命充满教会，叫撒但无处可攻击教会。（倪柝声文集，第二辑第二十四册，英884至885页。）
持守生命为我们的目标
任何一种对付的目的都是恢复圣徒或保守圣徒在生命的线上。我们对付自己的罪，对付霸占我们的心的事物，对付过去发生在我们身上的不好事物，都是为着使我们生命的长大不受拦阻。我们对付自己与别人之间的过犯，是为着除去我们在基督身体里交通的隔阂，使我们能合一的留在生命的祝福之下。召会对犯罪之人施行的任何一种管教，都是盼望能将他们恢复到生命里，并将其他圣徒保守在生命里。
最重要的是，不管在我们过去的的个人生活或召会生活里发生了什么，我们仍然面临着同一个基本的拣选——生命或死亡。李隆辉弟兄进一步的说：
当摩西说这些话时，仿佛是神在直接向以色列人说话。摩西说，〝你要拣选生命。我的百姓阿！你要拣选生命。看看我们过去经历的一切事，无论是好是坏，我重新把这一切摆在你们面前。现在你们自己要作一个决定，你必须作出拣选。（申命记结晶读经，第十二篇，中译，未经讲者校阅）
我们在主面前深切的期盼并祷告，主恢复里的众圣徒都能拣选生命，成为这个时代里的得胜者，让主有路完成祂心头的愿望并且再临。