在提前一章三至四节，使徒保罗写信给他年轻的同工提摩太，说：〝我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益〞。这两节经文里包含了两个关键词，〝神的经纶〞与〝不可教导不同的事〞。主恢复职事的一个独特的特征，就是它持续不懈地强调合乎圣经的启示和完成神的经纶。有些人拒绝强调这些，坚持要教导自己的解经和重点。然而，我们都需要对教导不同之事的严重性，有清楚的认识。
一九九六年，李常受弟兄对安那翰全时间训练的施训者们说，圣经里有几条不同的线。他尤其有负担，盼望在所有服事者的教导中，能凸显神经纶的中心线，不要忽略那些次要的事，也不要强调到一个地步，使人岔离了这条中心线。那些次要的事乃是用来加强、丰富圣徒们对这条中心线，也就是圣经中心启示的认识，并且帮助他们进入。这个交通看上去简单，却是意义深远。
首先，我们必须知道这条中心线是什么。这条中心线开始于圣经，神写成的话，包含神对人的说话。圣经揭示这位自有永有的三一神，祂永远是一，也永远是三，神格的三者从永远到永远同时共存并互相内在。这样一位奇妙的神有一个心愿和一个实现祂心愿的计划。这个计划在圣经里被称为神的经纶。神经纶的中心是包罗万有的基督，祂是神又是人，经过成为肉体，为人生活，钉十字架与复活。今天祂既是升天、得荣的神人，也是赐生命的灵。作为那灵，祂重生那些信入祂的人，使他们成为祂身体上的肢体，且引导他们进入神所是，所成就的，以及基督所是，所成就，并所达到之一切的实际。基督身体的建造，以那灵为其素质，秘诀和实际，要终极完成于新耶路撒冷，作为神经纶的目标。
圣经里除了这条中心线外，还有许多真理的补充要点，包括预表，预言，以及许多与执行神经论有关的实行，这一切都该在中心线的光里领会并应用。关于这些次要的事，信徒中间有不同的解释。我们是照着中心线的标准，而不是补充要点的标准来接纳所有的信徒。举例而言，若是有人不承认圣经是神的说话，是神自己的启示，或是不承认基督是神在肉体里来为要完成救赎，这人是在信仰之外，我们没有立场接纳他，作为一同信入真神并祂儿子耶稣基督的信徒。然而，若是一个人在信仰上健全，却在预表或预言的解释上持不同的观点，或是有不同的实行，比方说浸礼，我们必须接纳他，因为神已经接纳他了（罗十五7，十四3）。
尽管我们接纳那些在许多补充要点和实行上与我们所信不同的人时，我们同时持守保罗的劝告，不容许不同的教训（提前一3～4），而其中的原因值得我们深思。有些人选择在教导不同的事上吹毛求疵，这么做的人看不见其中的属灵原则。
首先，想想神在宇宙中正在作什么。祂正在建造基督的身体，好在祂的造物里彰显祂并代表祂。这个工作要终极完成于新耶路撒冷，作为神在新天新地里最终的彰显与代表。要完成神的工作，我们就必须对神圣启示的中心线，包括圣经、三一神、神的经纶、包罗万有的基督、赐生命的灵、基督的身体和新耶路撒冷，有清楚的异象。我们之所以称主恢复的职事为时代职事的一个原因，就是因为它将这条中心线揭示出来，这是其他的职事从未做过的，它也正在不停的劳苦，要将这条中心线在众召会中实行出来。
其次，想想为什么有人故意教导不同的事。保罗警告以弗所召会的长老，也就是他嘱咐提摩太的同一个召会，〝就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们〞（徒二十30）。对圣经有个人的解释是一回事，但教导不同之事的目的，乃是要得着一班追随者，要勾引人来跟从自己。
第三，想想教导不同的事会带来什么影响。教导不同的事会产生不同的阵营，有的支持这个教训，有的支持那个教训（林前十一18～19，彼后二1，注3）。这么做会使人受打岔，离开神新约经纶的中心线，因而助长混乱，至终造成分裂。
使徒们的实行不是这样。保罗告诉哥林多人，他〝在各处各召会中〞都教导同样的事（林前四17）。当危及福音真理的严重问题出现时，保罗和巴拿巴看出教导与神新约经纶不同的事所造成的危险。他们知道犹太教徒所教导的受割礼才能得救，会威胁到犹太地的众召会与外邦世界的众召会之间的一。他们对主权益的关切，迫使他们去耶路撒冷见那里的使徒和长老（徒十五），为了确保所有的使徒都教导同样的事。
主借着李常受弟兄给我们的榜样，是极具启发意义的。李弟兄见证，他不同意倪柝声把启示录十一章三节的两个见证人解释为以诺和以利亚，但是他在倪弟兄在世时，从未教导不同的事，因为他知道在主的职事上，倪弟兄是带头的人，教导不同的事将会引起混乱。若是他向别人教导了自己的观点，会发生什么事？对于神永远经纶的完成，会造成什么不同的影响？这些可能发生的混乱和破坏，值得吗？
值得注意的是，这位不教导不同之事的弟兄，至终受主托付，在祂的职事里领导近半世纪之久。在我们的历史中也有许多消极的例子，有些弟兄不走这条路而教导不同的事。他们得到一班跟随者后，便离开众召会共有的交通，建立自己派别的聚会。在一些情形里，我们不得不照着保罗在罗马书十六章十七节里所劝的原则来警告圣徒：〝弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们〞。
一九八〇年代初期，李弟兄召聚了一系列紧急的长老训练，因为他看出一些人有教导不同之事的倾向。他释放了一系列的信息，出版成〝长老训练（二）主恢复的异象〞一书，这些信息着重的强调神经纶的中心线。接着他说了一些话，论到保罗在提前一章三至四节里的嘱咐：
教导不同的事，会把人杀死，拆毁神的建造，而废除神的整个经纶。我们都必须看见，甚至教导一点点不同的事，也会将主的恢复拆毁。
惟一能保守我们在主恢复里的路，就是那惟一的职事。倘若我们说我们是在主的恢复里，而我们却这么轻忽的、甚至隐密的教导一些与神的经纶不同的东西，我们就种下了要在分裂里长大的种子。因此，我们蒙保守在永远的一里，惟一的路就是教导神的经纶里一样的事。这样的教训称为新约的职事。新约的职事单单供应三一神，这位三一神经过了种种的过程，要分赐到祂所拣选的人里面作生命和生命的供应，好产生基督的众肢体，以形成基督的身体来彰显三一神。这就是新约的经纶。教导任何的事，甚至是美好的事，合乎圣经的事，只要稍微离开神新约的经纶，仍然会带进分裂，会被那狡猾者，那恶者，大加利用。因此，我们必须警醒。（长老训练（三）实行异象的路，第四章，英41～46页，48～49页）
那些接受李弟兄所说的弟兄们，蒙保守没有参与后来的背叛。那些不接受这话的人，至终引起了分裂，包括一九八〇代后期发生的分裂，和本世纪头十年在北美大湖区和南美的分裂。求主保守地方召会里所有的圣徒，都留在神经纶的中心线上，愿我们都从保罗的劝诫、李弟兄的职事和我们自己的历史中学习，不要接受或讲说与神经纶不同的教训 。