婚姻在圣经里是一件大事。创世记一至二章记载神恢复祂的创造，这个记载结束于一个男人（亚当）和一个女人（夏娃）的婚姻。圣经也结束于一个婚姻，作为神永远经纶的完成（启十九7，二一9～11）。神设立婚姻有两个目的：为着人的繁衍，以及为着完成祂在地上的权益（创一26～28，二18～25，四1）。作为信徒，我们该顾到神对婚姻的心意。我们该尊重婚姻，并且敬重我们的配偶，因为配偶是与我们一同承受生命之恩的（彼前三7）。然而，今天很少有婚姻是照着神原初的命定，为着服事祂的权益。近几年来，撒但对婚姻制度的攻击越发猛烈，造成一个普遍的情形，就是人完全弃绝神设立婚姻的理由。相反的，人在婚姻之外行淫，一不如意就迅速离婚，出于自私而不要孩子，或是不正常的结合。这些悖离神命定之婚姻的事，受到广泛的赞同。
自从人堕落后，撒但就把跟人生存有关的一切事，组织成一个系统，为着霸占并控制人，使人不适合完成神的定旨。婚姻也成了这个系统的一部分。于是婚姻被重新定位，从为着神的定旨使人得以生存，变成满足人情欲和欲望的工具。今天人们随意分居和离婚的态度，就是来自世界系统化的婚姻。当婚姻不再满足他们的情欲和欲望时，很多人就自由地与配偶离婚，去别的地方追求自己的欲望。李弟兄说：〝到这世代的末了，将近主的巴路西亚时，这种光景要变本加厉〞（马太福音生命读经，英736页）。作为神的子民，我们关注的不是婚姻本身，也不是要恢复它的社会地位。我们是为着主和祂的权益，我们关注的是与祂合作，以完成祂的经纶。为此我们必须认识，我们在主面前的生活和事奉，十分在于我们如何对待婚姻。
希伯来书十三章四节嘱咐我们：〝婚姻当在众人中间受尊重，床也不可污秽，因为淫乱和奸淫的人，神必审判〞。这封书信写作之时，婚姻已经完全被系统化，人为着自己的利益滥用婚姻，并且不尊重婚姻。这里所说的尊重婚姻，主要是与不可淫乱和奸淫有关（参帖前四3～5，林前六18）。主耶稣说，人休妻再娶，若不是因着淫乱的缘故，就是犯奸淫了（太十九9）。离婚和奸淫都极其羞辱自己的配偶，弃绝神设立婚姻的目的。我们若看见婚姻是神命定的一部分，为要完成祂永远的定旨，我们就会十分尊重婚姻，并且因此知道我们必须敬重自己的配偶。
敬重自己的配偶
彼得写到作丈夫的该如何敬重自己的妻子：〝照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻〞（彼前三7）。他嘱咐作丈夫的要珍赏妻子的宝贵价值，按她应得的分敬重她，将她视为一同承受生命之恩的，不要因她是较软弱的，将她视为婚姻中弱势的一方。李弟兄解释这节经文时说：
服从总是随着敬重。你若不服从某人，你如何能敬重那人？这是不可能的。敬重人总是含示相当程度的服从。如我们已经指出的，这是平衡的话。作丈夫的必须敬重妻子，毫无疑问，作妻子的也必须敬重丈夫。（彼得前书生命读经，英209页。）
他在同一篇信息里也说：
有些人也许以为，说作丈夫的要服从妻子，与作妻子的该服从丈夫这句话抵触。事实上，我们会看见，这一点不是抵触的事；这是平衡的事。彼得或保罗都没有清楚的说，作丈夫的该服从妻子。但彼得说作丈夫的应当敬重妻子，保罗说作丈夫的应当爱妻子。在以弗所五章二十一节保罗说，“凭着敬畏基督，彼此服从。”这似乎指明，丈夫和妻子该彼此服从。（英205～206页。）
作丈夫的不给妻子应得的敬重，却还期望她服从，这是可耻的。丈夫敬重妻子，意思是作丈夫的要服从妻子。因此，在一个正确的婚姻里，敬重和服从是彼此互相的。
彼得嘱咐作丈夫的要按情理（直译：知识）敬重自己的妻子，这个知识是属灵的，不是属世的。李弟兄用以下的话形容这个属灵的知识：
我们若有这知识，就会认识神创造女人为较软弱的器皿，就是为着婚姻关系的性质。若要有正确的婚姻关系，双方就不该同样刚强。一方该比另一方刚强。所以，弟兄们不该以为妻子的软弱是可轻视的。不，我们必须领悟，我们妻子的软弱是神为着婚姻关系的目的，特别创造的。所以，我们需要领会女性软弱的原因，我们也需要领会婚姻关系的性质。这要叫我们的婚姻生活不受属人教育而来的知识管治，乃受属灵的知识管治。（英207～208页。）
为着婚姻的关系，神命定女人是较软弱的器皿。妻子是〝较软弱的〞，意思是丈夫也是软弱的。全人类都是脆弱的器皿（诗七十八39，一〇三14，赛四十6～8）。因此丈夫没有理由因妻子较为软弱而轻看她。李弟兄在别处也说：
虽然丈夫该因妻子是软弱的，而按知识体贴她，却不可因此就轻看她，倒要敬重她，因为她是和自己一体，一同承受神生命之恩的。（圣经要道〈卷三〉，第三十三题。）
这样彼此敬重与彼此服从的美妙平衡，为婚姻带来一个平安和享受的氛围，使丈夫和妻子成为一同承受生命之恩的后嗣。
一同承受生命之恩的后嗣
李弟兄说〝成为一同承受生命之恩的〞，是彼得对婚姻的讲述中〝最特出的点〞。一个照着神命定的婚姻，产生出一同承受生命之恩的后嗣（彼前三7），生命之恩就是三一神经过过程成为内住的灵，将神圣生命的丰富供应给信徒。李弟兄继续说：
虽然在神的安排里，神是要丈夫作权柄，要妻子服权柄，并且在旧的创造里，神是造得丈夫刚强，妻子软弱，但是在神的眼光中，夫妻同是一个人，并且在神的救恩里，夫妻是同样的蒙恩得到神的生命。所以作丈夫的人，该一面体贴妻子的软弱，一面又敬重妻子。（圣经要道〈卷三〉，第三十三题。）
尽管所有的信徒都是三一神的丰富，也就是生命之恩的后嗣，但丈夫和妻子是否能共同承受生命之恩，在于他们是否彼此敬重、彼此服从。不仅如此，丈夫与妻子享受生命之恩，也会把彼此敬重、彼此服从的生活带到婚姻之中。因此，一面彼此敬重、彼此服从，另一面享受生命之恩，这二者的关系乃是一个循环。
圣徒如何对待婚姻这件事，十分影响一个召会的光景。李弟兄提醒我们：〝一个召会是健全、健康，还是失去其元素与素质，多半在于婚姻生活。不要轻看婚姻这件事。我们必须尊重婚姻〞（希伯来书生命读经，英613页）。我们不该像世界里的人那样轻看婚姻。婚姻乃是神所命定的。我们应当与配偶培养一同承受生命之恩的关系，并且丢弃属世的观点，认为婚姻只是为了自己的满足。如此我们就能避免奸淫和离婚的可怕破坏，保守自己和配偶在一个正确的光景里，有分于神在地上的行动。愿婚姻在主恢复的众圣徒中间受到尊重，使众召会刚强，并完成神在这个时代的经纶。
