人是神旧造工作的顶点，因此人是神在祂所有造物中最宝贝的（亞十二1）。这是因为神是以一种独特的方式造人。在所有的造物中，只有人被造成为一个器皿，有一个灵可以接触神，盛装神，并与神是一（罗九23，约四24，提后四22，林前六17）。神以这种方式造人有一个双重的目的。一面，神照着祂的形像，按着祂的样式造人，使人能彰显祂。另一面，神要借着人恢复撒但所篡窃的地，因此祂给人管治权，可以治理全地（创一26）。我们的李常受弟兄说：〝人的生命是为着完成神永远的旨意而创造的。因这缘故，在神看来没有甚么比人的生命更贵重、更宝贝的。所以，神要求我们尽可能地在各方面保全人的生命。〞（出埃及记生命读经，英824页。）
撒但知道神会用人来击败他。人堕落以后，神应许女人一个后裔，并且说撒但，就是那蛇，要伤这后裔的脚跟，但这后裔要伤蛇的头（创三16）。这后裔就是基督，撒但在十字架上伤了祂的脚跟，但祂也在那里毁坏了撒但，并废除了他的权势（来二14）。虽然基督已在十字架上审判了撒但，神的心意却是要召会来执行这个审判。撒但知道这事，所以他尽其所能的破坏人，甚至摧毁人，特别是那些蒙主所救赎以有分祂救恩的人（但七25，启十二17）。他用许多手段来达到这个目的，如引诱人犯罪，用各种患难多方攻击他们，使他们忽略自己的健康，将意念的火箭射入人的心思里，使人走向绝望、精神不稳定，甚至自杀（弗六16）。倪柝声弟兄说：
所有以为〝不如死了倒好〞的意念都是从撒但来的，任何以为〝死了算了〞的意念都是从撒但来的，凡一切想要死的意念，都是从撒但来的。撒但在约伯身上的工作就是要他想死。撒但不只向着约伯有这个意思，也向所有神的儿女有这个意思。所以，一切要自杀的意念，愿意死的意念，盼望早死的意念，都是撒但给人的试探。他试探人犯罪，他也试探人想死。（倪柝声文集，第三辑第四册，初信造就（下册），英728页。）
李弟兄在说到统计显示自杀趋势正在上升后表示：
在我服事主的初期那些年间，几乎就没听见过什么人对我说，要结束他的生命。但是在最近几年间，许多青年信主的人，来到我这里，露出这种念头。这种思想的起源是从哪里来的？无疑的，是撒但把这种念头灌输到青年人心中。我们都必须祷告，站起来抵抗仇敌这种的诡计。撒但整个的目的就是把人摧残了，使人在神的计划中，派不上用场。（基督是实际，英134页。）
死并不会解决我们与神之间关系的问题，对于不信的人或是信徒，都是如此。对于不信的人，死断绝了他们接受神救恩的机会；对于信徒，死断绝了他们在这今世把心转向神，进一步经历祂救恩的机会。只要我们在今世仍活着，我们就仍有盼望。我们对各人的盼望乃是我们救主神丰富的恩慈、宽容与恒忍，能领众人悔改（罗二4，彼后三9，路十五17～19）。我们活在恩典的时代里，基督已流血救赎了我们，给了我们一条罪得洗净的路（无论这些罪多么可耻），得以回转向神（约壹一7，9，林前六9～11）。一旦我们死了，这个机会就失去了，也失去我们与所得罪之人和好的机会（太五23～26）。 李弟兄说：
…我必须告诉你，死并不解决任何问题。死并不自动的使一切都妥当。如果你与主的问题在死之前解决了，那就解决了；如果你与主的问题在死之前没有解决，那就留待解决。无论你活着或死了，没有解决的问题仍在那里。（国度，第十七章，英166页。）
作为认识神话语的人，我们知道神救恩所要作的远远超过罪得赦免，与神和好（弗一7，罗五10）。神的心意是要在祂不能毁坏并得胜的生命大能里，拯救我们到底（来七25，16）。我们也知道，我们信徒将站在神和基督的审判台前（罗十四10，林后五10）。我们将照着马太福音二十五章，在两件事上受审判：我们得着多少基督作为油在我们的器皿里（1〜13节），以及我们在向着主的服事上是否忠信（14〜30节）。希伯来书九章二十七节很强的说，〝按着定命，人人都有一死，死后且有审判〞（来九27）。死使我们失去在生命里长大的机会，也使我们失去在服事主上弥补亏欠的机会。
环境会改变，没有一个环境是永远不变的。所有苦难都是暂时的，我们若爱神并顾到祂的旨意，苦难就要为我们效力（林后四17，彼前一6，罗八28）。就像使徒保罗的环境，叫他受压到一个地步，甚至连活命的指望都绝了；但是也就是在这些环境里，保罗学习认识神是复活的神（林后一8〜9）。使徒彼得也写信给那些受本族逼迫的信徒，说：
所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难。但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。（彼前五6～10）
彼得在这里的话给我们看见，有两件事是同时发生的。在神的行政裏，祂用受苦的環境来对付我们的骄傲，这骄傲有很多表现的方式，包括信靠自己和高抬自己。因此，我們必須謙卑的服在祂大能的手下。这些對付可能会使我们忧虑，但是我们若真是谦卑了，意即我们的骄傲受了对付，我们就能将忧虑卸给神。同时，撒但正在寻找吞吃那些骄傲和忧虑的人。我们应当抵挡他，将我们的心完全转向那全般恩典的神，祂能成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基。这会推动我们向着祂呼召的目标前进。
岁数未满而死是一种损失，因为它减短了神在我们身上作工，并将祂自己作到我们里面的时间，以及我们能够服事祂的时间。这表示我们不仅不该故意结束自己的生命，或将其置于危险之中，也表示我们该积极顾到自己的健康，给神有机会在我们里面作工，并借着我们作工。一个人在主手里的用处并不是速成的，相反的，随着神在一个人身上长时间的作工，他服事上的用处会增加。我们都知道，我们里面的灵已由神圣的生命重生，我们借着灵能够与神交通，祂也住在我们的灵里（约三6，弗二22）。但我们是一个三部分人，我们里面的三个部分——灵、魂和身体，虽然彼此有别，却互相影响。李弟兄言简意赅的说：〝一个人必须先注意自己身体的健康，而后才能托住魂，再后灵才能活过来〞（主恢复中划时代的带领（三）：主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇，英29页）。李弟兄也追述：
倪弟兄过去常告诉我们，主要得着一个由祂所构成的人需要许多年日，所以我们必须好好顾到我们的健康。这意思是说，我们该好好保重身体，免得早死。如果我们真属灵，就要学习怎样好好保重身体、注意健康，好得着长寿。（哥林多後书生命读经，第五篇，英37页）
除了从个人一面和神的一面来看之外，我们也必须考虑到身边的人。一面而言，岁数未满而死会为身边的人带来毁灭性的影响；另一方面，岁数未满而死也会使别人无法得到我们长寿所能带给他们的积极影响。
求主保守我们众人，给我们更多年日来爱祂并忠信的事奉祂，使我们能成为那些爱祂显现的人，有分于新妇的预备，为着祂的回来（提后四8，启十九7）。