有时在召会行政上承担责任的人必须对不守规矩的信徒施行一定程度的管教。施行管教的目的是为着挽回犯错的信徒，并保护主的见证和祂身体上的肢体。就像任何在主里的事奉一样，长老必须先与主有对付，好使他们的人正确，然后操练与主是一来处理事情（林后二10）。当保罗写信给提摩太说到长老的资格时，他提到长老的人（提前三1～7）。照样，在〝长老治会〞这本书里，李弟兄说完长老必须认识神的计划，神的行政，以及神在自己里和在召会里的权柄后，第一件事也是说到长老的人。他说：〝关于治理教会的事，凡想要从方法上着手的，都是错误的；必须要从长老的人身上着手才是对的。改你的方法没有用，要改你这个人〞（英26页）。
关于代表主权柄的人
对圣徒施行任何的管教，都需要带领的人非常的纯洁并克制自己的肉体（加六1）。李弟兄把对人的责备或暴露形容为动手术。 他说：
在这样的时候，责备人的必须确定自己是非常清洁的。他就像一位外科医生，在动手术前必须清除自己身上所有的细菌。如果你尚未得洁净，你就没有资格藉着责备人或暴露人，给人“施行手术”，因为你身上的细菌会把别人污染了。（以弗所书生命读经，英428～429页。）
长老特别需要对付的一个细菌是脾气。长老们主要的责任是没有偏好的牧养所有的圣徒，供应生命给他们。长老一旦发脾气，就失去了牧养圣徒并在生命里带领召会往前的立场。李弟兄告诉我们：
长老在召会中承担的责任是沉重的，所要处理、面对的事情是烦杂的，也是容易叫人生气、冒火的。在召会中，让长老发脾气的机会是多而容易的，没有另外一种人，像长老那样容易有发脾气的机会。但是长老在召会中，在任何机会里，都发不得脾气。长老一发脾气，他的身分、分量、功用和价值，就完了。（启示的事奉，英35页，参65～66页。）
正如一个父亲必须爱自己的儿女，甚至在管教时也是如此（弗六4，西三21），长老受嘱托照顾神的儿女，也必须爱他们所管教的人。任何形式的发脾气，如怒骂圣徒，无论是对着他们，还是向着别人，都会使一个弟兄失去作长老的资格。
新约摆出保罗的生活和对主的事奉，作为众信徒的榜样（林前四16，十一1，腓三17）。他对圣徒有柔细和亲密的关切，如同乳养的母亲和劝勉的父亲（帖后二7，11）。他为着众圣徒将自己倾倒出来，不分昼夜的把自己给他们（林后十二15上，徒二十18～20，31）。保罗让十字架对付自己，因此成了一个能以复活生命供应信徒的人（林后四10～12）。只有这样的人——纯洁、脾气经过十字架对付、满了柔细的关切，在复活里供应生命的人——才能正确的施行管教。
有些弟兄生性喜欢〝作主辖管别人〞，他们也许会说，保罗严厉责备哥林多人，嘱咐他们要对付一件众人所知的不道德情形（彼前五3，林前五13）。这些弟兄需要想想保罗在哥林多后书里的话。在那里，他说到他的第一封书信：〝我先前由于许多的患难，和心中的困苦，多多的流泪，写信给你们，不是要叫你们忧愁，乃是要叫你们知道，我对你们的爱是格外充盈的〞（二4)。关于这节经文，倪弟兄说：
凡看见弟兄跌倒、失败，自己不流泪的，他就不配作主的工，更不配去指摘或劝勉人。你要去责备一个弟兄，或是姊妹，或是告诉他有什么事错了，自己必须先感觉到那难受，和话语的尖利，才能有资格。说人短处容易，流泪着说难。但是，惟有流泪的，才配说。（倪柝声文集，第一辑第十九册，讲经记录（卷三），英496～497。）
保罗为着众圣徒，甚至那些软弱、犯罪之人的心，进一步显明在哥林多后书十一章二十九节：〝有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？〞。李弟兄说：〝这是对跌倒之人绊跌的原因，忧急且气愤。这显示保罗作好牧者，照顾神群羊的榜样〞（活力排，英61页）。遗憾的是，有太多人也许以为自己是刚强的，别人是软弱的，所以定罪、藐视那些跌倒的肢体。保罗并不认为自己是刚强的，别人是软弱的。相反的，保罗说他喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他（十一30，十二5，9）。李弟兄形容保罗对软弱之人的深切同情和对他们绊跌时的焦急，是一种身体感觉的表现（召会是基督的身体，英196页）。那些轻看其他圣徒的人不认识自己，也没有资格来摸主的行政。
正确的行使管教
一旦长老的人被主对付后，他们还需要学习如何以正确代表主并顾到祂权益的方式，处理与管教犯罪之人有关的事。在〝长老训练（四）关乎主恢复的实行其他几件要紧的事〞的第六和第七章里，李弟兄详细的说到那些使圣徒失去召会交通的管教。所有带领的人都该学习李弟兄在这几章中所提出的原则。这些原则包括：不该作得太匆促；对被管教的人要有爱；若是不确定、不清楚就不要作，不需要公开报告，不要责罚过度，考虑到别的召会的感受和影响，多多在生命里劳苦，以及凭智慧，用忍耐，在爱里行事。他详细的说到长老必须操练谨慎，不要破坏了家庭或个人的名誉，不要使召会面临法律上的风险。
在召会里承担责任的人应当照着神在祂神圣属性里的所是来代表神。旧约表明祂是一位恒久忍耐的神（出三四6），对祂的子民满了爱（耶三一3）、怜悯（诗七八38）、怜恤（尼九31，亚一16) 和慈爱 (哀三22，弥七18) ，尽管祂的子民向着祂也许不忠信，离弃祂而转向偶像和各样的堕落，祂的心仍是要恢复他们。祂对那些属祂之人所施的管教，乃是祂对他们爱的彰显（来十二6）。长老们也该如此。他们的盼望是要挽回犯罪的人（太十八15）。纵使被管教的人拒绝接受长老的改正，长老仍该为他们祷告（18～20节）。
长老们没有自由按着自己的意志和个性行事。相反的，他们必须竭力寻求主以认识祂的心思，并且与祂是一。如李弟兄所解释的，长老必须平衡的顾到主的见证和众圣徒：〝为着神的圣别，神的公义，甚至召会的见证，我们必须对付罪恶的肢体，但我们的对付应当凭智慧，用忍耐，并且在爱里〞（長老訓練（四），英89页）。他又说：
原则是『在爱里用智慧。』这必须是召会中的气氛。我们不仅爱良善的人，也爱犯罪的人。然而，这并不是说，我们轻率或松散。我们非常严谨，但我们用忍耐、用大量的智慧，并在爱里执行这样的对付。我们在当地必须正确的接纳圣徒，使所有的地方召会能够和我们一同往前。（長老訓練（四），英89页）
结语
长老在召会里承担着极大的责任。他们的人、他们的行事和他们处理召会的事务，都需要作圣徒的榜样（彼前五3，来十三7）。他们必须操练纯洁，受主的对付，借着柔细、牧养的照顾、在爱里担负圣徒，甚至是那些犯罪的人，将生命供应给他们。他们必须保护主的见证，以忍耐、极大的智慧并在爱里施行对圣徒的管教。这样长老就能成为保守召会在主的祝福下，并在平安和一里的因素。