主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。（林前十一23下～26）
主亲自设立了祂的筵席，以宣告祂借着死和复活成了我们的生命和生命的供应，并将我们作成祂身体上的肢体（林前十一26，西三4，约六57，弗五30）。这筵席每周提醒我们：我们最基本的需要乃是接受基督的身位和工作，由桌上的饼和酒所表征。有分于主的筵席是一个极大的权利，但并非毫无条件，如保罗所写：
所以无论何人，不配的吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体和主的血了。人应当察验自己，然后吃这饼，喝这杯。因为那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。（林前十一27～29）
我们要明白保罗的警告，就必须回答三个问题：什么是不配的吃主的饼、喝主的杯？什么是察验自己？什么是分辨那身体？
当我们看见〝不配〞这词时，第一个想到的可能是我们不配，在生活和对主的事奉上有所欠缺，虽然这并没有错，却不是这里的意思。倪柝声弟兄解释了这里的〝不配〞是什么意思，他说：〝吃的时候，最要紧的是配。这不是说人配不配，而是说态度配不配〞（倪柝声文集，第三辑第二册，初信造就（上），英271页，参哥林多前书生命读经，英485页）。因此不配的吃主的筵席，不是说我们这人在主面前配不配，而是我们以何种方式有分祂的筵席。
我们来有分主的筵席时，所该有的态度必须是〝察验自己〞。这样的察验不是反省自己的属灵光景。倪弟兄写道：〝这一节的省察并不是我们基督徒在追求圣洁中的省察，乃是说我们来到主前，吃饼、喝杯的时候〞（倪柝声文集，第一辑第九册，复兴报（卷二），英219页）。他接着说：〝这里的自省是问我们来到主的桌子前是不是为着记念主，并没有叫我们回转到自己里面去看自己有什么错误，好追求在灵性中的进步〞（英219页）。 因此，察验自己就是察验我们对主的筵席所代表的意义，有怎样的认识和态度。
那么，什么使一个人不配吃主的筵席？就是不分辨主的身体。桌上的饼是一个表记，包含两面的意义。它表征主物质的身体在十字架上为我们裂开，使祂能作为生命的粮，将自己分赐到我们里面（约六35，48）。这饼也指明主奥秘的身体，由所有有分基督并进入祂独一交通的人所组成，这交通乃是基督身体上每一个肢体所共同有分的（林前十16～17，一9）。
保罗责备在哥林多的圣徒，因为许多人轻率、松散的吃主的筵席，并且不顾到彼此（十20～22）。一面，他们没有尊重这位为他们舍了自己的基督，将祂的桌子看为平常。另一面，他们羞辱身体上其他的肢体。我们若思想整卷书信的内容，就会看见哥林多召会里的风波——如分裂、不道德和争讼（十一18，五1，六6）——其背后的原因乃是缺乏彼此相顾。就连他们的属灵追求也是以己为中心（十四4，12）。这就是为什么十二至十四章说到神将这身体调和在一起，好叫肢体彼此同样相顾（十二24～25）；爱是极超越的路（十二31～十三13）；以及彼此建造（十四3～5，12，26)。
很多时候，当我们说到在主的筵席上分辨那身体时，指的是我们必须分辨所擘的饼是不是代表整个基督身体的交通，而非某一宗派的交通。然而，我们也必须知道，就算是在一个真正的地方召会里，我们仍有可能是分裂的。李弟兄教导我们，我们赴主的筵席时必须记住两个词——记念（十一24）和交通（十16）。我们记念主，并与彼此有交通（经历基督作生命，英47～49页）。分辨那身体的意思就是同时顾到这两方面。因此，李弟兄告诉我们：
为着你自己，也必须察验你是不是分门别类的。如果你和任何一位圣徒有问题，就不该擘饼，直到你彻底对付了为止。那些经文的上下文显示，我们必须谨防任何的分裂。如果那个桌子在见证上是分裂的，或者你自己与圣徒的关系是分裂的，你就不可擘饼。如果没有分裂的事，那就是说，如果桌子是合一的桌子，而且你与身体上的任何肢体都没有问题，这时候你就可以自由吃喝了。（生命信息〔一〕，英309～310页）
我们必须记住，我们无论与哪一个圣徒有难处，基督都为他死了，将他买回归于祂自己，就如我们一样。基督如何接纳了他，我们也必须照样接纳他（罗十五7）。我们不能有所拣选。
林前十一章二十九节说到分辨那身体，含示我们需要领悟，主筵席上的饼表征基督的整个身体。我们来摸这饼时，如果与另一个肢体有难处，即使是里面的难处，也是没有分辨这身体。要分辨这身体，我们必须放下我们里面与人的难处，或者不要擘饼。不然，我们有分于这饼就是虚假的表演，因为其实我们不是一。（李常受文集，1978年第二册，英97页。）
我们与弟兄有问题时若吃饼，就是没有分辨那身体。这对我们众人该是清楚的警告，我们若批评弟兄，然后有分于饼，我们就没有分辨那身体,我们若分辨那身体，首先会清理我们与弟兄之间的情况。倘若批评只在我们的思想里，我们可以向主认罪，求祂遮盖、赦免并洁净我们。我们赴主的筵席时，必须与身体其他肢体没有问题。这就是分辨那身体的意思。（李常受文集，1977年第二册，英65页。）
处理弟兄中间的难处不是件小事，从主在马太福音这卷论到国度的书里所说的话就可看出。马太福音五章二十三至二十四节说，〝所以你在祭坛前献礼物，若想起你的弟兄向你怀怨，就要把礼物留在坛前，先去与你的弟兄和好，然后来献礼物〞。只要我们觉得自己和别的弟兄有难处，我们所献给神的礼物就无法蒙悦纳。不仅如此，主在马太福音十八章二十三至三十五节讲了一个比喻，一个君王要与他的奴仆算账。一个奴仆欠了一万他连得银子，主人免了他的债，他却去把另一个欠他一百银币的奴仆下在监里。主人问他，〝你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，像我怜悯你么？〞接着主就下令惩罚这个不饶恕人的奴仆。在比喻的末了，主说，〝你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了〞（35节）。这给我们看见向其他信徒怀怨是何等严重的事。一面，我们必须向所得罪的人寻求赦免；另一面，我们必须从心里赦免别人。
在一个经历过风波的召会里，尤其需要寻求并操练赦免，因为风波时常有得罪人的事发生。在这样的环境里，我们需要到主面前，毫无保留地向祂敞开，绝对顺服祂内里的引导。虽然只有主能医治这种满了得罪的情形，但是借着向祂并向我们得罪的人认罪悔改，赦免那些得罪我们的人，并寻求与其他肢体和好，我们与祂合作会给祂立场来作这事。
罗马书十二章十八节给我们平衡的话，〝若是可能，总要尽力与众人和睦〞。李弟兄解释：
我们需要与别人和睦，且要尽力这样作。有时我们不能与众人和睦，因为对方不愿意过和睦的生活。若是如此，我们就不能作什么。这就是保罗说，“若是可能，”总要尽力与众人和睦的原因。我们应该尽全力与每一个人和睦。（真理课程——四级卷三，英84页。）
主的筵席应当每周提醒我们要保守一。保守一对主祝福祂的恢复是极其紧要的。膏油，主如同甘露般的恩典，以及神所命定的生命之福，都在于一（诗一三三）。以弗所书四章十六节基督的身体在爱里借着彼此供应建造起来，在于三节的保守一。一周过一周，我们应当在主的桌子前尊重主，分辨这身体，一面记念祂这位元首，一面顾到祂的召会，就是祂的身体，由所有圣徒所组成，作为祂工作的结果。若是主恢复里的圣徒们都能留意这事，并且殷勤实行，我们在主的筵席上和在召会生活里对主的享受就会大大提高，祂在我们中间的建造工作也会大有进展。 愿主如此带领我们。