爱——权柄的根据和力量
有些圣徒（包括带领的人）可能因着照着文化传统和天然观念的，而非根据神的话或主恢复的职事，对运用权柄有一个错误的观念。不正确的运用权柄乃是错误代表职事的教导，以及所有地方召会。主恢复的职事对权柄一事有透彻且平衡的说明，但是有些人由于缺乏正确的认识，可能不正确地运用权柄，伤害了召会和圣徒，并使这份职事被人责难（林后六3）。在〝长老治会〞这本书里，李弟兄根据以弗所书五章二十五节里丈夫与妻子的关系，说明我们该如何运用权柄。二十二至二十四节说，作妻子的要服从丈夫，但二十五节没有说，作丈夫的要管他们的妻子，而是〝作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己〞。李弟兄在〝如何作权柄〞这篇里解释：
那里的说法很特别，它说，作妻子的人要服丈夫。我们知道，服的对面就是管。但是神却没有吩咐说，丈夫要管妻子，只是吩咐说，要爱妻子。丈夫是一个权柄，是一个头。但是作丈夫的如何来作这一个头？如何来作这个权柄？以弗所五章清楚的告诉我们，乃是在爱的里面。（英199页。）
基督爱召会，为召会舍了自己。同样的，作丈夫也该爱自己的妻子，为妻子舍了自己。丈夫要求自己的妻子服从是一件丑陋的事。不仅如此，作丈夫的越要求，作妻子也许越不想要尊敬或服从他。相反的，一个人若真心爱妻子，为她舍己，就会被影响妻子，使她愿意在家中跟随丈夫的带领。在召会中担负责任代表主权柄的人也是如此。负责的弟兄为了使用权柄而自居权柄，即不是主的方式，也是行不通的：
在有的地方教会里头，我也看见过有的弟兄搭着架子来作长老。哦！我是长老！那个派头真是个长老的派头，说话的腔调也真是个长老的腔调。我告诉你，在教会中，没有一种光景比这个再丑的。请大家记得，爱有多少，权柄就有多少。你只能在你所爱的人身上，使用权柄。没有爱，就没有权柄的根据。你不要想在你所不爱的人身上，使用你的权柄，没有这回事。为什么一个作继母的人，在儿女们身上常常没有地位来用权柄？即使她用权柄，儿女们也好像不接受？就因为她没有母亲的爱。母亲的爱就是母亲在儿女身上用权柄的根据。没有爱就没有立场使用权柄。所以必须看见，爱有多少，权柄才能使用多少。爱就是权柄的一个根据，一个力量。
所以作长老的人，如果要在教会中硬作权柄，那是一点都不灵的。不光人不觉得美，圣灵也不印证。你可以在那里作权柄，但是圣灵不在里头。只有一个地方能作权柄，就是在爱的里面。你实在是爱弟兄姊妹，那个爱就是辖管，就是你在他们身上的权柄。（英200～201页。）
一位弟兄若真正爱圣徒、愛召会，为他们舍己，圣徒自然而然会尊敬他，並跟随他的带领。弟兄的爱和舍己会成为在圣徒中間带领的权柄。因此李弟兄说：〝我们所说的作权柄，认真说来，就是爱。爱教会，爱弟兄，爱姊妹，这个爱就成为你的权柄〞（英201页）。
这不是说召会里不需要权柄，也不表示圣徒可以公开宣泄不满，即便在权柄被不当使用的情形下也是如此。新约给了我们如何对付召会难处的明确榜样（太十八15-20，林前一10，提前五19）。召会乃是在地上实现并正确代表主的权柄的地方。然而我们必须明白，基督建立祂在召会中的权柄，是借着爱召会并为她舍己，照样，那些代表祂的人，也必须按同一个榜样而行。
所以作长老的弟兄们要看见，教会的治理固然是在于一个正式的权柄，不然教会没法治理得好，但是当长老们作权柄的时候，权柄必须化作爱。好像权柄没有了，全数是个爱的故事。爱就是权柄的化身。如同主耶稣的肉身，就是神性的化身一样。祂一点不叫人感觉是神，反而叫人觉得祂完全是一个人。同样的，作权柄也说是一点不叫人感觉权柄，反而叫人感觉完全是个爱的故事。（英203页。）
有时长老有责任施行管教。在这件事上，李弟兄按照以弗所书六章说到作父母的，特别是作父亲的，是家中的权柄。一节说，〝作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的〞。四节对父亲说，〝作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们〞。管教却不惹受管教者生气，这需要爱。论到这几节，李弟兄说，〝我们很清楚的看见一件事，神设立我们作权柄，但是神却不愿意我们采取一种管治的方式。在一个家庭里面，若是作父母的人，对待儿女缺少爱心，光是严格的管治，后果定规不会好〞（英200页）。缺少了爱，管教就会惹气。希伯来书十二章六节上说：〝因为主所爱的，祂必管教〞。爱在管教之先。管教是出于爱，所以爱是管教的根据，管教是爱的表现。神就是爱（约壹四8，16），没有爱就是没有神，祂是一切权柄的源头。因此，没有爱的管教乃是错误代表神的权柄。运用权柄而没有爱乃是僭用基督的元首权柄，动手打那些与我们同作奴仆的人（太二四49）。
在〝长老治会〞第六篇里，李弟兄引用另外几处经文，说明几个作权柄的不同方面——要在灵里，要在复活里，要在忍耐里，要在鉴别里，要在配搭里。每一个方面都十分重要。所有的圣徒，特别是那些在召会或任何事奉中担负责任的人，都该带着祷告来读这些话，并多有考量。不过李弟兄在这篇信息里讲得最多的还是在爱里作权柄。以弗所书是圣经中论到召会最重要的一卷书，说到万有在基督里归一于一个元首之下，基督向着召会作万有的头（一10，22），以及信徒在凡事上长到元首基督里面（四15）。这些都与神的权柄有关，而神的权柄是在基督身上（太二八18，徒二36，提前六15）。然而，以弗所书里也十九次提到爱。四章十五节保罗说：〝我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面〞。他也说到这个长发生的条件，就是〝在爱里持守着真实〞。在爱里持守着真实，带进在一切事上长到元首基督里面，借着肢体间彼此供应生命，使身体在爱里把自己建造起来（16节）。基督的爱在那里被彰显，真理被高举，基督的身体就在那里得以建造，神在基督里真正的权柄也会在那里得以显明。
