作为热切等候主来临的人，我们该认识三个与以色列有关的主要预言，在祂回来以前，这些预言必须应验。旧约的申言者和主耶稣在四福音里都曾预言（1）以色列复国，和（2）耶路撒冷归还給犹太人；这两个预言已经应验。我们仍在等候第三个预言的应验，就是圣殿重建在耶路撒冷。李常受说：
在这三项—以色列复国、耶路撒冷归还给犹太人、和圣殿重建—以外，很难找出其他任何主回来与以色列有关的明确兆头。我们需要看见主的回来近了，并且我们需要为着祂的回来豫备自己。（李常受文集，1973-1974年第二册，英390页。）
当我们看到圣殿重建在耶路撒冷，并且地缘政治局势改变容许这事发生时，我们就知道主的回来近在眼前。
以色列复国
在旧约里，以色列国是由无花果树所表征（何九10）。耶和华用树的果子说到以色列的属灵光景，将其比喻为好无花果，或坏无花果（耶二四2，5，8）。旧约的背景给我们一个合适的视角，来解释福音书里的三段经文。在马太福音二十一章十九节，耶稣看见一棵无花果树，既不结好果子，也不结坏果子，它没有果子，〝找不着什么，不过有叶子〞。这表征以色列国在基督地上职事时期里的光景，〝满有外面的表现，却没有什么能满足神〞（二一19，注1）。耶稣在路加福音十三章六至九节里的比喻同样说到以色列不结果子的光景。这几节里，主暗示以色列没有果子三年半之久——即祂地上职事的整个时期（7节）；父神不满意她的光景，断定他们是在应许之地上白占地土（8节）。在马太福音二十一章里，耶稣对无花果树不结果子的回应是叫它立刻枯干，按预表，这是在咒诅以色列国。路加福音十三章八至九节，主强调这树若是在祂救赎之死后（由在树的周围掘开土，堆上肥所表征）仍不结果子，就把它砍了。马太福音里无花果树的咒诅，路加福音里无花果树的被砍，指的都是同一个历史事件：主后七十年耶路撒冷被提多所灭，犹太人被分散在列国中持续多个世纪。
耶稣在马太福音二十四章三十二节再次说到无花果树：〝但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了〞。在属人生活里，我们知道先有冬天和春天，然后才是夏天。犹太人经历了漫长的冬天，作为一个没有国家的民族近一千九百年之久。一直到第二次世界大战以后，局势才彻底改变。当时新成立的联合国通过第一八一号决议案，若是照此实施，英属巴勒斯坦地会被划分成一个犹太国和一个阿拉伯国。然而周围的阿拉伯国家拒绝联合国的决议，他们伙同住在巴勒斯坦的阿拉伯人，一同攻击在巴勒斯坦的犹太人。犹太人成功击退了这次的攻击。一九四八年，无花果树的枝子发嫩，生命回到这棵树上，以色列国重获新生。犹太人被招聚的这个历史事件，应验了期待已久的旧约预言，如以西结书十一章十七节：〝主耶和华如此说，我必从万民中招聚你们，从你们被分散到的各地聚集你们，又要将以色列地赐给你们〞（参赛十一12，结二十34，三七22）。
耶路撒冷归还給犹太人
十九年后，也就是一九六七年，以色列赢得了六日战争，耶路撒冷归还給犹太人，应验了主在路加福音二十一章二十四节里的话（见李常受文集，1971年第一册，英327页；1971年第三册，英164页；1990年第一册，英146页）。李弟兄称这事〝是个神迹，没有人能想像到耶路撒冷会如此迅速的归还犹太人〞。他进一步地说：〝耶路撒冷归还犹太人是圣经豫言的神奇应验，也是一个极大的兆头，说出主的回来已经临近了〞（李常受文集，1968年第一册，英242页）。事实上，耶路撒冷的归还进一步应验了耶稣的比喻——如今无花果树〝长叶〞了。虽然我们不知道离夏天，就是以色列国完全复兴的日子有多近，但我们绝对是活在以色列国的春天里。关于这一点，李弟兄说：
我们都必须醒起。按世界局势看,主再来的时机成熟了。圣经已经在我们手中多年,我们也学知主来临的豫言。以色列在一九四八年复国了,耶路撒冷也在一九六七年归还犹太人。外面来看,只剩下圣殿要在耶路撒冷重建。（李常受文集，1970年第一册，英226页。）
圣殿的重建
在主回来前，与以色列有关的最后一个预言是圣殿的重建，见于几处经文：
- 在马太福音里，门徒问到主的来临和这时代的终结，耶稣回答说：〝你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地，（读这经的人需要会意）〞（太二四15）。
- 但以理形容这个〝行毁坏的可憎之物〞是一个由邪恶之人在殿中设立的偶像，这邪恶之人要迫使犹太人向神的祭祀和供献止息（但九27，十二11）。
- 使徒保罗在帖撒罗尼迦后书二章三至四节里对这邪恶之人有更详细的描述：他是〝那不法的人……他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。〞
- 使徒约翰在启示录里称那不法的人是〝一个兽从海中上来〞（启十三1）。他就是敌基督，一个强而有力的人物，在世代即将结束时兴起与神的子民争战。他要在殿中设立他的像，有超自然的能力赐给这像，使它能说话（启十三1～5，14～15）。
总的来说，这些经节清楚描绘出这个世代终结所要发生的事：敌基督和照他样子所造的偶像要坐在耶路撒冷的殿中。既然圣殿被毁已接近两千年，所以我们得知在主所说作为祂的来临和这世代终结兆头的事发生之前，圣殿必要重建。从申言者的时代到今日，犹太人一直期盼基督的来临，祂的来临要将所预言的救恩进一步成就在以色列余民身上（罗十一26，启七4～8），对于一切爱慕神人耶稣基督显现的人，祂的来临也格外重要（提后四8）。
结语
如同本系列前几篇文章所说，神与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约，持续影响着今日的犹太人和基督徒。以色列复国的预言和耶路撒冷归还给犹太人清楚表明〝神的恩赐和呼召，是没有后悔的〞（罗十一29）。虽然以色列现今仍不愿意悔改，但这些历史事件证明神在人类历史上的主宰权柄。我们这些等候主回来的信徒所关心的，并非国际政治或社会正义的问题。然而我们该知道与以色列有关的预言，包括那些已经应验和那些正等着被应验的预言。如此一来，我们虽然不知道主回来的那日子、那时辰，却仍能分辨时间的兆头，将自己预备好，为着我们新郎的来临（太十六13，二五1～13，路十二36～37）。