在主回来前与以色列有关的三个主要预言中，已有两个应验。在亡国了近一千九百年后，以色列于一九四八年复国了，这是世界历史上前所未有的。然后在一九六七年，外邦人的时期满了（路二一24），耶路撒冷被归还給犹太人。在主回来前与以色列有关的主要预言中，只剩下一个预言尚未应验，就是圣殿的重建。那新约中最大的预言——召会呢？我们这些信徒是否预备好迎接主的回来？召会是否有一个光景，能被献给主作祂荣耀的配偶（弗五27）？关于以色列，关于我们今日在地上的生活，以及召会的光景，我们又该有怎样的态度？
关于以色列
我们看出以色列在神的经纶中有一个独特的地位，无论是过去或是将来。任何一个国家在与以色列这个小国打交道时都该谨慎，因为耶和华以一种看不见的方式与以色列相连，如同祂在以斯帖记里那样。在以斯帖记里并没有提到神或神的名，但神主宰地在书中记载的所有人事中行动，今日的以色列国也是如此。自一九四八年复国以来，以色列行事如同一个世俗的国家。有时以色列国的行动和决策可能冒犯了一些人的感觉。然而，我们关心的并不是哪些政治决策的对或错，而是神在祂经纶中的行动，以及以色列在神经论中的地位。照着神的经纶，以色列国必须存在，而且必须包含耶路撒冷，否则圣殿就无法重建，主也无法回来。因此我们欣然承认以色列在神经纶中的地位，并为耶路撒冷的平安和主对以色列的旨意祷告（诗一二二6）。
关于我们的生活
看见神对列国和以色列的对付后，我们必须要问，我们的责任是什么？我们该成为什么样的人？我们不该作那种专门关心政治立场，或是满脑子预言的人。相反的，我们该与主有亲密的生活，清明地考量主的再来，并爱慕祂的显现（提后四8）。李常受说：
保罗在提后四章一节对提摩太说，‘我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重的嘱咐你。’那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说他美好的仗已经打过了。当跑的赛程已经跑尽了，当守的信仰也已经守住；在审判台前他必要得公义冠冕的赏赐；这冠冕也是赐给凡爱慕祂显现的人。（提后四6～8。）他以审判和国度提醒提摩太，也提醒我们，要过一个爱慕主显现的生活，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，忠心到底。（李常受文集，1990年第三册，英587～588页。）
圣经嘱咐我们要儆醒预备，因为主要像贼一样在夜间来偷取祂的珍宝（太二四42～44，二五13，帖前五2）；要作精明的童女和忠信的奴仆（太二五2，4，10，21，23，二四45），不要像罗得的妻子一样，留恋世界上的事（路十七32，创十九26）。李常受说：〝我们对于我们主的再来，应当过着敬虔的生活，等候祂荣耀的显现。这是我们所该盼望的福〞（李常受文集，1990年第三册，英588页）。李弟兄呼召我们要作爱主显现的人并警告我们：〝不要想我们既清楚主来临的兆头，就可以松懒。先爱世界，到了末七再追求主。没有这么便当的事〞（英587页）。
尽管我们认识关于以色列和世代末期的主要预言，并承认以色列在神经纶中的地位，然而我们不能被外面的世界大事所霸占，或是陷入政治或社会议题的网罗。相反的，我们需要与主有个人、亲密的生活，与主完全的合作，以催促祂的回来（彼后三12）。我们该完全被主耶稣所夺，爱祂和祂的显现，与祂同活并向祂而活，儆醒等候祂的回来。
关于召会
我们在主回来的光中为着以色列国和世代末期预言的应验喜乐，然而我们必须承认，有许多基督徒浪费许多时间猜测与这些预言应验有关的事。这些事不该成为我们的焦点。如李弟兄告诉我们的：
圣经中最重要的启示，还不是这些预言，而是前面所说关于人生的意义。圣经启示神的创造，但神为什么要造天地，又要造人呢？圣经告诉我们，神在已过的永远里，就按着祂的心意有一个计划，要得着一班人接受祂作生命，成为神儿子基督的身体，团体的彰显基督，彰显神。这是圣经里的中心启示。（李常受文集，1989年第二册，英503页。）
我们这些爱主的人不该只关心个人与祂的关系，也该关心祂的目标——建造基督的身体并预备召会作祂的新妇。李弟兄解释：〝然而，我们需要领悟，圣别、得胜和属灵，都是为着建造基督团体的身体，并预备祂团体的新妇〞（李常受文集，1971年第一册，英287～288页）。召会是圣经中最大的预言，主自己说〝我要把我的召会建造……〞（太十六18）。在主回来前，这事必须发生到令祂满意的。在主回来前，新妇必须预备好（启十九7）。因此李常受说：〝除非祂的新妇已预备好，否则基督这新郎不会回来。今天基督的新妇在哪里？基督要快快回来，就必须催促新妇的预备〞（李常受文集，1971年第一册，英287页）。他又说：〝圣经的预言现今正在得着应验。然而，主不是在等待以色列，祂今天乃是在等待恢复的召会。以色列现在是一个国家，但召会在那里？为着祂经纶的完成，神需要以色列和召会二者〞（李常受文集，1975-1976年第一册，英18页）。
猜测世代末期和敌基督身份的书很多，但这些猜测都偏离了目标。八十五年前，李弟兄打消了那些猜测义大利的独裁者墨索里尼是敌基督的说法，他说敌基督显现的时间尚未成熟，因为召会的光景离新妇预备好迎接主回来还差的太远（李常受文集，1971年第一册，英325页）。遗憾的是，今日仍是如此。许多事已经发生——以色列已经复国，耶路撒冷已经归还给犹太人，但是新郎还没有出现，因为新妇自己尚未装饰整齐（启十九7～8，二一2）。正当许多基督徒被主再来前已经或尚未应验的外在预言打岔时，我们该回归神的目标，也就是新妇的预备。
关于召会的光景，我们必须考量以弗所书四章十三节，这节说我们都必须达到三件事：〝达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量〞。倪弟兄称以弗所书四章十六节，即基督身体借着众肢体相互供应而有的长大和建造，是主要得着〝最难的点〞。但他宣告：〝总有一天神的恢复要到一个地步，以弗所四章一定会实现〞（倪柝声文集，第三辑第十一册，英221页）。我们可以将以弗所书四章十三至十六节视为一个预言，虽然今天这些事尚未应验，但主必要借着我们的合作得着这事，使祂的身体得以建造。关于这些经文，李弟兄解释：
有千万的基督徒、基督徒团体、和所谓的基督教教会，但我们能看见以弗所四章十三至十六节里所预言的么？我们必须说，看不见。这不但在已往是预言，今天也是仍未应验的预言。甚至在我们中间，我们也不能说，我们已经达到了这样的地步。我们只能说，我们在竭力追求。我们正朝着我们尚未达到的目标往前。（李常受文集，1972年第三册，圣经中最大的豫言及其应验，第一篇，英425-426页。）
结语
如本系列文章中所示，以色列在神经纶里有其特殊的地位。它的起源是神对亚伯拉罕的呼召，以及神向亚伯拉罕、以撒和雅各的多个应许，这些应许成了历世历代神对待以色列国和列国的基础。在神的主宰下，祂的救恩来到世上，乃是先借由犹太民族传播。近年我们已经看见与以色列和主回来有关之重要预言的应验，也看见以色列在末期、国度和永世里将要扮演的主要角色。尽管认识这些事对我们很重要，但更重要的是我们要看见主給我们的托付，是要建造召会作基督的身体，预备召会作祂的新妇。这个托付该管制我们的心怀意念，成为我们生活的中心。愿我们在主来临的光中继续向前。