在本系列的第一篇文章中，我们看见我们急需保守基督身体的一，并在我们这一面不惜一切代价避免分裂。对于其他的信徒，包括不在地方召会与我们聚会的人，我们的态度该是接纳与包容。我们为着一的缘故，不在诸多的差异（如道理与实行）上作文章，如保罗在罗马书十四章一至六节里所提及的。
然而，我们绝不能接受今天在基督教里所见之分裂、不合圣经、宗教的错谬系统（弗四14）。在主今日的恢复里，我们必须对关于基督作生命，信徒作为身体上的肢体个个尽功用，以及作为地方召会聚集以保守一的异象忠信。我们绝不能为了要与那些不合圣经的分裂有一个表面上的联合，而在这些事上妥协，这会废掉主在祂今日恢复工作里所要做的事。
主的恢复是一件异象的事
我们要明白为何主的恢复无法与今日的基督教相容，就需要对新约中心的真理有一个清楚的异象。在新约里，〝真理〞指的不仅仅是道理，也是借着道理所传达的实际（约一14，八32，十四6，十七17）。因此，主的恢复不仅仅是恢复真理，即正确的道理，也是恢复借着真理所传达的异象，即属灵的实际。因着这个异象管治主在这个时代要完成的事，我们也称其为时代的异象，这异象要管治并支配那些愿意与神在现今时代所作之事完全合作的人。我们在主恢复里的人所该有的异象，简要叙述如下：
我们的异象是什么？我们的异象乃是神爱世人，甚至差祂的儿子来为我们死，救赎我们这些罪人，使我们得着基督的生命，重生为神的儿女，得以享受三一神的丰富，成功为基督的身体；在实行方面，就显为各地的地方召会，实际而正式地实行身体生活。这个身体，神的召会，就是神经纶的中心。（时代的异象，第三章，英79页。）
这个异象要应验，神的子民中间有三件大事必须被恢复：经历基督作生命，基督身体所有肢体尽功用，以及基督身体的一的实际见证。为什必须有这样的恢复？因为虽然这些事明言在新约里，但今天的基督徒非常缺少关乎这些事的教导与经历。对成千上万的信徒而言，基督教的宗教系统连同其传统，包括道理与实行，已经顶替或蒙蔽了圣经。今天主的恢复就是要恢复这三件事，以建造基督的身体，作基督的新妇，终结神在这个时代的工作。
基督教的宗教系统与我们所见的异象相对
我们既看见了新约中心的异象，就必须远离今日基督教的宗教系统。我们的立场不是反对那些被困在宗教系统里的亲爱信徒，这么作是分裂。我们拒绝的是宗派制度的本身，因为它与神的话和这份职事所示的真理和异象相悖，包括上述提及的三个主要项目。
基督教的宗教系统拦阻信徒经历基督作生命
新约清楚指明一个奇妙的真理，基督已经来作信徒的生命（约十10，十四6，西三4）。为此祂成了赐生命的灵（林前十五45下），进到并住在祂所拣选并救赎的人里面（约二十22，罗八10～11），使他们不再凭自己天然、堕落的生命而活，而是以祂为他们的生命（加二20，腓一21）。这个生命借着在信徒里面长大并扩展，而在他们里面执行我们所说基督救恩生机的一面（罗五10下，彼前二2，西二19）。大体而言，今天的基督教并未教导或强调神生机救恩的真理。因此许多信徒不知道，这位奇妙、包罗万有的基督，现今就住在他们里面，要作他们的生命和一切。他们知道基督是他们的救赎主，但不知道基督如今是那灵，住在他们里面。有些所谓的圣经教师，甚至不顾圣经的明文（如林后三17，林前十五45下，罗八10，林后十三5）而反对这个教训，使得大多数的基督徒在基督作生命的经历上十分有限。他们继续凭着天然、堕落的生命而活，时常用圣经和伦理的教训，试图仿效耶稣在四福音里的到底标准。不仅如此，因着缺少对基督的经历和享受，许多顶替基督的事物也渗入其中，如娱乐、社会与政治激进主义，以及自我改良。
基督教的宗教系统拦阻基督身体的所有肢体尽功用
基督教与圣品制度联姻，二者密不可分。宗派制度训练了一班特别阶级作神甫或牧师，他们占据着领导之位，执行召会里全部或大部分的属灵功用，其余神的子民则是被动的。神恨恶这种两层式的阶级制度（启二6和注1）。根据圣经，所有神的子民都该是祭司和申言者（彼前二5，林前十四26）。每位信徒都该照着自己的恩赐尽功用，接受有恩赐之人的成全，有份职事的工作，为着建造基督的身体（弗四7，11～16）。在神和人中间，只有一位中保（提前二5）。因此，在神子民中间有一个作专职神甫和教师的居间阶级或特殊阶级，是违背真理的（太二三8）。这种阶级的存在会杀死基督肢体生机的功用，废掉团体的祭司职分（彼前二5，9），后者对于身体的长大和建造极其重要（弗四16）。
基督教的宗教系统拦阻基督身体一的实际见证
新约给我们看见，各城的信徒单纯作为该城的召会而聚集，他们借着留在使徒的教训和交通里并在其之下，与所有其他的召会维持交通。使徒的教训和交通是由元首基督所差派的的工人带给召会（徒二42，十三2），他们将基督作为那灵供应给信徒，使他们在生命里长大，在功用上被成全（林后三6，弗四11～12）。这样一个简单的安排，使得基督身体宇宙的一，在地上成为实际可见的。这身体包含所有重生的信徒。基督教完全丢弃了这个新约的模式。基督徒不是一城一城的聚集成会，而是依照着不同的社会、民族、种族、道理、实行、传统，以及其他无数的事而聚集。这么作乃是以别的事为名，好使自己与其他信徒有别。这样的实行废掉了基督独一身体在地上的实际见证。我们相信主在约翰福音十七章里所祷告的，以及保罗在林前一章十至十三节和十一章十八至十九节里所竭力奋斗的一，只能借着一个方式实行出来，就是基督徒以所住的城市为独一的立场而聚集。这乃是照着新约里一城一会的模式（徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一4，11）。
照着自己的良心跟从主，并给别人同样的自由
我们这些主恢复里的圣徒，在应用这个交通时，需要一面为真理站住，一面对其他的基督徒维持一个正确的态度。为着神话语中的真理，我们必须绝对、毫不含糊的站住。因着基督教和其系统与真理相对，我们就不能为着所谓的〝教会联合运动〞而妥协。为了向主忠信，我们必须指出今天的基督教是如何偏离了圣经的真理，这些偏离又是如何破坏了主的见证和祂建造祂身体的工作。我们请求那些不同意我们立场的信徒，给予我们自由，照着自己的良心跟从主。照样，我们也给其他基督徒同样的自由。我们可以在交通的灵里，与别人分享我们所看见并享受的。但无论是真理，主恢复的职事，还是我们里面主的生命，都没有给我们轻看其他信徒的自由。然而，我们若看见了主当前恢复的异象，就绝不能接受任何违背真理的教训或实行。借着这样的立场和正确的态度，我们就能既向主忠信，也向其他的信徒忠信。