神渴望借着一班人在地上建立祂的国，这些人拒绝任何形式的背叛，完全服在神的权柄之下。在圣经里，在地上设立神的权柄是一件大事，然而堕落的人照着天然属人的观念错用神圣的权柄，甚至妄称自己有权柄代表神。〝权柄〞的希腊文exousia (ἐξουσίᾳ) 是一个复合字。Ex的意思是〝出于〞或〝从……而出〞，而ousia的意思是〝所是〞（being）。神的权柄是出于神自己的所是。你若遇见神，就遇见权柄。你若从未遇见神，就从未遇见权柄。此外，若有人以神的名用〝权柄〞，我们在他用〝权柄〞的事上却没有遇见神，那么要不是那个〝权柄〞是人的僭越，就是我们与神之间有了隔阂。
启示录二十二章一节清楚说明了权柄与交通的关系。这节说到新耶路撒冷：〝天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来〞。神的宝座与生命水河的关系是彼此往来且美妙的。河从宝座流出，将宝座带到一切流经之处。每当我们来到神的掌权之下，就会立刻感受到里面有圣灵的流，就是圣灵的交通（林后十三14）。不仅如此，当我们进入与主真正的交通时，两件事会发生：我们会摸着神圣生命的流，并被带到主的元首权柄之下。李弟兄解释：
照启示录这幅图画看，生命水的河乃是从宝座流出来的。其含意就是，这一个生命的交通，一直把宝座的权柄带出来；它流到那里，那里就有宝座的权柄。所以，新耶路撒冷城里两个主要的成分，就是权柄和交通，二者乃是配在一起的。权柄的执行，乃是借着生命的交通，带到城的各部分，结果就叫全城都在这个交通里，也都在权柄之下。（祭司职分与神的建造，英29页。）
这本书的下一篇里，李弟兄继续说：〝那里有宝座，那里就应该有生命的流通，生命的交通。另一面，这个生命的交通，也把宝座的权柄带出来；生命流通到那里，宝座的权柄也流通到那里〞（祭司职分与神的建造，英42页）。
交通有垂直的一面——我们与神的交通，也有水平的一面——我们与基督身体上其他肢体的交通。这两面是相互交织的，我们在基督里与神的交通是我们与其他信徒交通的根据，而我们与其他肢体真实的交通会将我们带进那灵的交通，也就是生命水河的流里（约壹一3）。水平交通的特征是彼此互相，带着对彼此的敬重与尊重。在这样的交通中，我们遇见神，所以也遇见权柄。主的权柄临到我们，是在我们与主个人的交通里，也是借着与其他信徒的交通。当那灵从别人流到我们时，主作元首的成分也在那个流里。虽然我们可能没有说到所关心的事，却明白了主的感觉。这是因为任何在神圣生命里的交通，都将神分赐给我们，而神在那里，那里就有权柄。也许我们里面感觉受主责备，又同时感觉被那灵复苏，并被带回到与祂正确的关系中，以祂为我们的主。任何的〝交通〞，若是没有使我们遇见神并将我们带到祂权柄之下，就不是圣经里所说真正的交通；任何的〝权柄〞，若是没有将我们带进与神在基督里作为那灵的交通之中，就不是真实的权柄。
这幅图画在长老的事奉，以及长老如何代表并彰显主的权柄上有着重要的意义。李弟兄解释：
代表元首地位的长老职分，必须藉着生命的流来运用。这宝座虽然是掌权的宝座，元首的宝座，却有生命水的河从宝座流出来。当你注视宝座的时候，你看见权柄和元首的地位；但是当你注视河的时候，你却看见生命水和生命树。这指明正确的长老职分并不是对人运用权柄，乃是将生命流入他们里面。我们是在掌权，但不是凭着权柄掌权，乃是藉着内在生命的涌流掌权。（启示录生命读经，英760～761页。）
因此，那些在主的名里运用权柄的人，必须先将自己服在祂的权柄之下，借着流出神圣的生命来尽他们的长老职分。
宝座与水河，神圣的权柄与交通，其结果是美妙的。作为光的神在作为灯的基督里从宝座照耀出去，河在纯金的街道中涌流，河里长着生命树。光连同灯指明神借着照耀来管治，纯金的街道表明，基督徒的行事为人，是在神圣生命水流的管治之下，受神的神圣性情所支配。当我们与主交通时，我们就来到祂的照耀之下。不仅如此，当我们在祂的管治下，借着祂内里的照耀住在与主的交通里时，就得以照着神圣的性情行事为人。我们在圣灵的交通中，在神圣的性情里行事为人时，基督这生命树就生长并供应我们。
因着神是这样来作生命，在人里面流通，所以光也来了，道路也来了。启示录二十一章特别提到光，也特别提到道路。（23～24）这条道路是随着生命的水流，而光就是在羔羊里面的神。神来了就是光，也就是人的路。（祭司职分与神的建造，英87页。）
这生命河流在纯金的街道当中，并且沿着这涌流的河还有生命树，它是沿河生长的藤蔓，作我们丰富的生命供应。宝座在这里，等着我们顺从救赎神的元首地位和权柄。我们一顺从这元首地位，赐生命的灵立刻就在我们里面涌流，我们就发现自己在纯金的街道上。我们在纯金的街道上行走时，就发觉里面赐生命之灵的涌流是何等奇妙、清新、满足并供应人。我们需要千言万语来充分描述我们里面的这流。沿着这活水的流有生命树的丰富，这生命树长在河流的两边。这就是说，河流在那里，那里就有生命树供应我们。在我的经历中我有宝座，有生命水的涌流，也有基督作生命树，实际的长在我里面。这不是道理上的领会，这完全是生命中经历的事。（启示录生命读经，英750页。）
宝座与水河该是我们操练交通时的引导，并且帮助我们分辨什么是真实的属灵权柄。有些人也许宣称自己有一些属灵的权柄，但他们运用权柄的方式，却不是在神圣生命的交通里，也不分赐生命。在一些极端的情形里，他们的揽权可能是在苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤和恶毒中，以败坏的话叫圣灵忧愁，而不是〝按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人〞（弗四29～31）。这样运用权柄无法将神带给人，或是将人带到神那里。所以这不是真实的属灵权柄，因为神才是独一的权柄，若是没有神，就没有权柄。那些大声护卫自己权柄的人不认识神，没有流出神，因此他们没有从神而来真正的权柄。
我们应当对付任何拦阻我们与主并与祂身体里其他肢体交通的事物。主的桌子展示出我们借着基督与神有垂直的交通，以及我们与身体里的众肢体一同有份基督和祂的救恩。关于在主的桌子前吃喝一事，哥林多前书十一章二十八和二十九节说：〝人应当察验自己，然后吃这饼，喝这杯。因为那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了〞。分辨那身体既是分辨主物质的身体，就是祂为我们所舍的，也是分辨祂奥秘的身体，包括所有蒙召进入神儿子之交通的人（一9）。当我们来到主的桌子前时，主也许光照我们。我们若得罪了什么人，就需要寻求与他们和好（罗十二18，太五23～24）。不仅如此，我们若将得罪的事留在心里，即使是受到错待却没有得到道歉这样的事，也会使基督在我们里面无法掌权，因而拦阻我们与神并与别人的交通（太六14～15，西三13～15)。在主面前彻底的对付这些事，会使我们恢复与主的交通，并恢复祂内里的管治。亲爱的圣徒们，愿我们都宝贝宝座与水河，使我们能成为在神内里管治下活在神圣生命交通里的人，这样祂才会有路在我们里面，并且至终借着我们，建立祂的国度。