使徒保罗的职事给我们看见，基督是神经纶的中心，十字架是神在祂经纶中作为的中心，而召会——基督的身体，乃是神经纶的产物（林前一23，加三1，弗三8～10）。认识这事，对我们实行召会生活有深远的影响。这迫使我们不倚靠别的，只倚靠基督并祂的十字架来建造召会，或解决召会生活实行上所发生的难处。
主如何建造召会
基督，十字架和召会，这三件事是马太福音十六章下半段的中心点，开始于彼得宣告耶稣是〝基督，是活神的儿子〞（16节）。主回答说：〝我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上〞（18节上）。马太接着写道：〝从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活〞（21节）。然后在二十四至二十五节，主告诉门徒，〝若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。〞很多时候我们将这一章的重点，放在关于基督是谁的揭示，以及祂要建造召会的心意上，我们也确实宝贝这些事。然而这段经文也揭示，召会是以一种独特的方式，在两个阶段里产生并建造起来。
首先，为了产生召会，主必须经过死并且进入复活（21节）。李常受弟兄在〝国度的操练为着教会的建造〞这本书里解释：〝由于基督的钉死和复活才有召会的产生……假如主没有否认己，而走上十字架，祂就不能复活，因此也就没有召会〞（英26页）。他在下一篇补充道：〝若不是基督已經釘十字架並復活，祂就不能建造召會。由於祂的死和復活，召會得以產生〞（英29页）。
其次，为了召会的建造，我们必须否认己，背起十字架来跟从祂，并且丧失魂生命（24～25节）。如李弟兄所说：〝我们必须跟从祂，这意思就是我们必须像祂一样否认己，并且像祂一样让己被钉死。没有这个，召会就不能被建造”（英26页）。唯有借着与钉十字架的基督联合，我们才能真实地说：〝不再是我，乃是基督〞（加二20）。主也只能借着这样的人来建造召会。
属人的意见和办法不能建造召会，因为召会完全是在复活里的，唯有借着应用十字架，我们才能被带到复活里。没有主的死和复活，召会就不能存在。照样，没有我们的否认己，背起十字架来跟从祂，并且丧失魂生命，召会就不能被建造起来。
对付召会生活里的难处
主在马太福音十六章启示的否认己，背起十字架，和丧失魂生命，是在实际的召会生活里实现的。唯有在实际的召会生活里，我们才能将基督和祂的十字架，应用在所发生的难处上。我们可以从主面对钉十字架的试炼时，在客西马尼园里的祷告，看见十字架的原则：〝不要照我的意思，只要照你的意思〞（太二六39下，可十四36，路二二42）。今天，要照着神的意思，就必须应用我们已经与祂同钉的事实，背起十字架，使我们能活在祂的复活里，并在生命的新样里中生活行动（加二20，罗六4～6）。
那么，什么是神的意思（或作旨意）？神的意思是要众圣徒借着主观地经历基督，建造召会作基督的身体（弗一9，三9～11，16～19）。这个主观经历的一个主要方面，就是要思念基督这位神人所思念的，祂顺从父的意思，降卑自己，顺从至死，且死在十字架上（腓二5~8）。使徒保罗在写给腓立比召会的信中说到这事是很有意义的，腓立比是一个好的召会，但因圣徒中间的不合而受损，致使他们不能思念相同的事，或对彼此有相同的爱（腓四2，二2）。我们需要认识，不光是宇宙的召会，基督的身体，是神的意思，连主摆在我们身边所有的弟兄姊妹都是神的意思。我们若在圣徒中间有自己的偏好，我们就是在神的意思之外，在建造上就完了。因此，李弟兄说：
如果我说我不喜欢某一位弟兄，不再花时间与他在一起，我就自然地停止背负十字架。我一弃绝十字架，建造就停止。在已过的十九个世纪里，召会的建造没有完成，因为少有人愿意背起十字架。你愿意背起十字架么？全召会，包括在其中的每一位弟兄姊妹，都是一个十字架。我们没有选择及偏爱。我们必须背负教会；必须背负所有的圣徒，不管我们喜欢或不喜欢。若是我们有偏爱，我们就不是背十字架，就不能有建造。（英36页。）
许多人能与教会相处，而不能与某些圣徒相处。你的光景若是这样的话，你在建造上就完了。（英37页。）
我们需要看见基督并祂的十字架是神解决召会生活难处唯一的路。保罗在写给哥林多召会这个被许多严重难处搅扰的召会时，说：
因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能（林前一18）。但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧（一24）。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的（二2）。
李弟兄在〝哥林多前书生命读经〞里告诉我们，在这封书信里，〝保罗对付这些难处的时候，非常清楚的指出，基督和祂的十字架，是召会中所有难处的惟一解答〞（英35～36页）。接着他说：
按人的办法，协商是解决问题或脱开纠缠的方法。夫妻之间可能尝试这样解决难处。但这不是神的路。神的路乃是把基督供应你，并且藉着十字架了结你。每当家庭生活或召会生活有难处时，天然的人立刻就想协商，以谈判解决难处。因着主的怜悯，我能见证，每当我面临这试诱时，我里面深处就感觉不需要谈判或协商。我惟一的需要乃是到十字架那里被了结，然后基督就带着供应来解决每一个难处。这是神解决召会生活中一切难处的路。
我们该专注于基督，祂是我们惟一的爱好与选择。不仅如此，我们需要对十字架有正确的领会，知道十字架的目的是要了结我们一切的所是。我们需要接受这个十字架，并享受基督；这是召会中所有难处的惟一解答。十字架对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对我们蒙神呼召的人，十字架实在是神的能力和神的智慧。（一24。）按照我们天然、文化的心思，被十字架了结实在是愚拙。但我们蒙召的人知道，十字架乃是神的智慧和能力。（英47～48页。）
在〝国度的操练为着教会的建造〞一书里李弟兄指出，主甘愿背起十字架，我们也该作同样的事（英31～33页）。这符合保罗书信里的原则，就是我们必须主动凭着那灵与基督同钉十字架（罗八13，加五24～25）。我们必须主动，但基督之死的功效却是在那灵里。
想想在圣徒中间，若有彼此得罪的事，不管是真的还是想象的。这种得罪的事在实际的召会生活里很常见，而且几乎无可避免。有些得罪的事扎得很深，特别在风波时，常被撒但利用来绊跌圣徒。堕落之人的己和魂生命里有些东西不愿意饶恕人，并以这些得罪的事为养分。但在人不能的，在神却能（路十八27）。我们该留意保罗写给希伯来信徒的话：〝望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架〞（来十二2上）。我们该思想那摆在我们前面的喜乐，即对基督的享受（彼前一8），基督身体的建造（弗四12），神永远定旨的完成（弗三10～11），祂的再来（多二13），以及那给忠信之人的赏赐（来十35）。这会加强我们背十字架，不是像罪犯一样，而是喜乐的。不仅如此，我们该望断以及于这位升天的神人耶稣基督，祂已借十字架开创了一条进荣耀里的路（来二10，六20，腓二9）。我们也可以向那些在身体里有立场和度量供应帮助我们的人，寻求正确的生命交通（林前一11），这会加强我们脱去那些得罪我们之事的重担（参来十二1）。这不表示我们对错误的行为视而不见。相反的，这是让主在我们里面运行，使我们处理这些错误行为的动机和方式都是纯洁的。这需要我们操练灵有多而彻底的祷告，把我们的心绝对地转向祂，使我们的心思被更新，与主有同样的心思（弗四23，林后三16，林前一10），我们的意思与神的意思一致（路二二41～42，徒一14）。这样，我们就能经历与基督一同钉死并复活，使祂能在我们里面，并藉着我们建造召会，就是祂的身体（弗四15~16）。