新约众召会是由使徒的教训所建立，也持续留在使徒的教训里（徒二42）。使徒的教训将众召会带进使徒的交通里，也就是在三一神里并与三一神而有之基督身体独一的交通（林前一9，约壹一3）。早期的召会只承认一个教训—使徒的教训。使徒在各地召会教导同样的事（林前四17），这是在众召会中间维持一与同心合意的重要因素。
保罗在提前一章三至四节告诉他的同工提摩太，要嘱咐在以弗所的一些人，不要教导与神的经纶不同的事（参六3）。保罗先前曾警告以弗所的长老，他们中间会有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们（徒二十30），也曾写信给在以弗所的信徒，说到有些人被教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法（弗四14）。最后保罗再次写信告诉提摩太，所有在亚西亚（以以弗所城为首）的人都离弃了他（提后一15）。这一切给我们看见，不同的教训会产生分裂，并使人离开主的职事。
二〇〇五年，主恢复里一同服事这份职事的同工们，出版了一本名为〝主恢复中的文字工作〞（以下简称为〝文字工作〞）的小册，以回应一些传播不同教训的出版品所导致的混乱。随着异议越来越公开，隐藏在出版品背后的分裂意图也很快的显明出来。异议者写了大量文章，对〝文字工作〞的内容作不实的陈述。〝文字工作〞并没有限制召会或圣徒出版。它明确地表示：
受约束只有一种出版，意思向来不是指，个别召会没有自由制作或分送材料，以供当地需要。（英7页。）
由于今日的科技，几乎任何人都可随意有所出版；在主恢复中的负责弟兄们不该意图压抑个人表达自我的权利（当然，这些发表若是罪恶的、异端的或分裂的，则另当别论）。（英8页。）
然而〝文字工作〞要求在主恢复里自觉代表这份职事的弟兄们，为了保守一与同心合意，不要出版带有不同教训的个人著作。小册末了有一段李常受的职事摘录，说到：
我不是在谈论众召会，我是在谈论职事。职事是一件事，众召会是另一件事。这两件事在保罗所写的书信中能区分出来。保罗的职事是一类，众召会是另一类。保罗从未想要迫使众召会在他的职事里跟随他，但保罗为着众召会的确有一分职事（长老训练第七册，同心合意为着主的行动，七八至八○页）。
〝文字工作〞告诉众召会里的圣徒，主的恢复里有一个共同的职事，这职事跟随新约使徒的教训。不仅如此，小册也让圣徒们知道，那些在众召会中间自称是工人，却不愿将他们的文字工作带到同工们的交通和团体监督之下的，不能代表这分共同的职事。全文已上网，请见：https://www.lsm.org/onepublication/simplified-chinese/index.html。
受约束只有一个出版的圣经根据，详列在〝‘一个出版’合乎圣经么？〞一文里，该文刊于https://www.afaithfulword.org/simpchin/articles/Scriptural/。简单的说，该文表明受约束只有一个出版，应用了十个圣经里的原则：
- 使徒独一的教训和交通（徒二42，约壹一3，林前一9），
- 使徒在各召会中都教导相同的事（林前四17，七17，十一16，十四33～34上，36，十六1，启一12），
- 主向一个召会的说话，成为祂向众召会的说话（西四16，启一11，二7上），
- 基督身体的一（弗四4，二16，罗十二5，林前十二13），
- 同心合意（徒一14，二46，十五25，罗十五6），
- 思念相同的事（腓二2，四2，林后十三11，林前一10下），
- 说一样的话（林前一10上，罗十五6），
- 新约的独一职事（徒一17，25，林后四1，弗四12，提前一12），
- 一个工作，带着一个目标（弗四12，林前十五58，十六10），
- 在主行动的独一水流里事奉（启二二1，结四七1，徒十五39）。
受约束只有一个出版虽然合乎圣经，但却从未成为众地方召会接纳交通的条件。如〝文字工作〞小册所言：
然而，一个出版不该在共同的信仰上，或在众召会的交通上，成为我们接纳或拒绝任何人的根据；一个出版不该坚持为信仰的一项。若有任何人不愿受限于一种出版，他们仍是我们的弟兄；他们仍是在真正的地方召会里。（英9页。）
异议者在这件事上再度扭曲事实。从来没有人因出版或在网络发表文字，而从交通中剪除，除非他们发表的是异端或制造分裂的教训，经同工们多次要求澄清却仍无悔意，才会从交通中被挪去。同工们于二〇〇七年和二〇〇九年发布的警告，就是这个情形，在多次请求这些工人不要散布偏离的教训，不要作公开助长分裂的工作后，同工们只好警告圣徒不要接纳这些制造分裂者的教训。在隔离制造分裂的工人时，并没有隔离任何一处召会，但有些召会自己切断与众地方召会之间共同的交通，成了地方宗派。许多人见证，这两次的隔离举动拯救了他们，将他们恢复到基督身体的交通里。这事实强有力的印证了这样的隔离不仅是正确的，也是必要的。