圣经说我们要彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样（弗四32，西三13）。在实行召会生活为着建造基督身体的事上，饶恕（赦免）是一个关键因素，值得我们在这些日子加以留意。
在召会生活里操练赦免
〝召会〞这词在四福音里只用了两次，两次都出现在马太福音中。在马太福音十六章里，主告诉祂的门徒，〝我要把我的召会建造⋯⋯〞（18节），在那里主是说到宇宙的召会。在马太福音十八章，主教导祂的门徒，若是两个弟兄无法自己解决他们之间的冒犯，也无法在其他两、三个人的帮助下解决，就该告诉这些信徒所在的地方召会（17节）。以上两处经文表明，在实行召会生活以建造基督身体的事上，处理信徒中间得罪人的事是一件重要的事。主在马太福音十八章说完如何对付得罪人的事后，彼得立刻问他：〝我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？〞（21节）。主回答说：〝我不是对你说到七次，乃是到七十个七次〞（22节）。然后主告诉他们一个比喻，吩咐他们要从心里彼此赦免，正如主赦免了他们一样（23-35节）。关于这一章，李弟兄告诉我们：
我们必须领悟，得胜者乃是那些无论发生怎样的情况，总是在召会中过钉十字架的生活，就是在复活里生活的人，好为着主的见证结果子。马太十八章启示，召会生活中常有得罪人的事，所以有赦免的需要。一面，六至十节启示，我们不该得罪人，也就是说，不要成为别人的绊脚石。另一面，二十一至三十五节指明，我们需要赦免人。按照二十二节，即使一位弟兄得罪我们七十个七次，我们还是要赦免他。只要我们在召会中，就会发生得罪人的事，唯一的解决之道乃是赦免。（弗四32，西三12～14。）（李常受文集，1978年第一册，英253～254页。）
这种发自内心、无限的赦免，不是人天然的能力所能作到的，然而我们若知道主对我们有何等赦免的心，并以祂作我们的生命和人位，赦免就是可能的（西三13，注2）。
在爱里彼此饶恕，以建造基督的身体
以弗所书四章说到我们为着建造基督身体所需的生活与职责。本章开始于保罗劝以弗所信徒〝行事为人要与你们所蒙的呼召相配〞（1节）。这个呼召就是成为基督的身体（参西三15）。以弗所书四章十五和十六节给我们看见，借着肢体间彼此供应，身体在生命里长大，以至把自己建造起来。唯在爱里持守着真实，我们才能长大；也唯有在爱里身体才能把自己建造起来。这两节都提到了爱，整卷以弗所书有十七次提到爱，这是很有意义的。
以弗所书四章的开头和结尾，给我们看见这个爱的几个重要方面。二节和三节说到，与我们所蒙呼召相配的行事为人乃是〝凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一〞。这里提到的美德，不在我们天然的人性里，而是在耶稣的人性里。二十九节说，我们只该说建造人的话，彼此供应恩典。三十一和三十二节说：〝一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样〞。照着上下文来看，三十节里的叫神的圣灵忧愁，特别与我们的说话有关。破坏基督身体建造的苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤和恶毒，都是从缺少慈怜、饶恕而来。基督身体的建造在于基督人性的美德从我们身上活出来，借着操练在爱里彼此赦免而保守一，我们能彼此供应基督作生命。
赦免别人的冒犯就是分辨那身体
保罗警告哥林多人，那些有分主的桌子却没有正确分辨那身体的人，就是给自己吃喝审判了（林前十一29）。李弟兄将马太福音十八章里无限的赦免——七十个七次——连于分辨那身体：
这四百九十次是什么意思？意思是你无限的赦免他。无限的赦免就是忘记。也许你完全对，他完全错，但你若不忘记，主在来世会向你追究。赦免、忘记别人得罪你的事，乃是分辨那身体。人无论多么得罪我，我都赦免他，因为他是身体的肢体。我在有分于主的桌子时若定罪他，我吃饼就是给自己吃审判了。（李常受文集，1978年第一册，英159页。）
我们的赦免不该以别人的悔改和道歉为条件。李弟兄指出：〝要求错待我们的人悔改，全然是错误的。圣经没有教导我们要求人悔改，乃是教导我们赦免人〞。（李常受文集，1984年第五册，英8页。）
赦免与施行管教
赦免的心指的是我们里面的感觉，这并不表示废去世俗或神圣行政的要求。如本站其他文章所说，有些事必须被转交给世俗的行政机关。此外，地方召会的长老也可能需要对犯罪、不守规矩和制造分裂的人施行管教（林前五1～5, 11，罗十六17，帖后三6）。然而就算在这些需要某些形式管教的情形里，我们的心仍该是一个爱和赦免的心（林后二7～11），这不是说我们让犯错的人无需为其行为后果负责，而是说我们的心仍然盼望并寻求这个肢体尽可能恢复与基督身体的交通。
创世记四十二到四十四章记载约瑟对付他的哥哥们，这是赦免和行政管教并行的一个绝佳榜样（参创世记生命读经，一一六篇，一一八篇）。哥哥们将约瑟卖去作奴仆，使约瑟大大受苦最少二十年，约瑟却没有对他们怀恨在心。相反的，他的心向着他们满了爱。然而约瑟将自己的爱暂时隐藏起来（四二24，四三30），为了管教他们，这管教不是照着约瑟自己的感觉，而是照着他哥哥们的需要。同样的，长老对同作肢体者的任何管教，都该由爱所推动，并有所约束，好在可能的情况下，帮助该肢体正确的恢复与主并与祂身体的交通。李弟兄说：〝最終，我們也必須對弟兄們有愛，甚至對那需要管教的有愛。這是約瑟的生命。〞（创世记生命读经，英1487页）。
李弟兄就是这样行事为人的一个榜样。一九七七年一月，他说，若是那些诽谤他的宗教领头人，在永世时到他面前来道歉，“我会告诉他们，我在恩典时代已经赦免他们了”（启示录生命读经，英733页 ）。接着在一九七八年初，他被告知地方召会里有一些带领的人正试图破坏他的职事，并在青年人中间煽动背叛。他没有照着任何天然的感觉来应对，而是到主面前去祷告。在祷告中，他清楚主不要他直接对付那个情形，而是要寻求挽回引起风波的那些人。他在那段时间与水流职事站服事者的一次谈话，说明了他的态度：
假定一个肢体得罪你。你该去找他，不是要他道歉，而是要挽回他，把他从错误的光景带回。这就是分辨那身体；这不是我们天然的方式。如果有人得罪我，我就想要与他一刀两断。我告诉你，我们若持这种态度，就是没有分辨那身体。无论人得罪你的事多严重，他都是身体上的一个肢体，因为你是他所得罪的，你就蒙福、蒙重托要挽回他。（李常受文集，1978年第一册，英158～159页。）
这正是李弟兄当时所作的。那些陷入风波的人，有些被挽回，有些则没有。正如别人对福音的反应不是我们能决定的（林后二14～16），别人是否回应我们挽救的努力，也在主的手里。我们的责任是借着那灵全备的供应，活基督以显大基督（腓一19～21）。为李弟兄所走之路表白的，乃是清明的天，这也正是他的职事一直以来的特征。
一九八八年，李弟兄在面临更大的风波时，告诉圣徒们：
赦免他人会保守我们在正确的召会生活之中。任何召会成立几年之后，都会有一些得罪人的事。然而我们的赦免就像一把大铲，铲去那些得罪人的事。我们不该记得弟兄对我们的得罪。我们若记得这些得罪的事，当我们来聚会时，就不会高兴看见这位弟兄，也不会坐在他旁边。这种召会生活是贫穷的，在这情形下，我们无法建造基督的身体。我们若赦免别人，我们口里所出的话，句句都会供应恩典给听见的人（29节）。这就是实际的过召会生活。（李常受文集，1988年第一册，英470～471页，中文尚未出书。）
亲爱的圣徒们，为着建造基督的身体，愿我们都从主的话和我们弟兄的职事与榜样里，学习彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样。