神的心意是要将万有在基督里归一于一个元首之下（弗一10）。在神的计划里，作祂身体的召会要率先在基督里归一于一个元首之下，这是借着肢体持定基督作元首，并在凡事上长到祂里面（四15）。持守基督的元首权柄，对基督身体的建造极其重要。如以弗所四章十五至十六节所示，身体是出自于头：〝惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。〞。一面，我们长到基督里面；另一面，我们本于元首而尽功用，彼此供应生命。惟有出于基督的，才是祂的身体。人若篡夺基督的元首权柄，就是破坏基督的身体。李弟兄告诉我们：〝今天在神子民中间，除了基督以外，不该有头。任何的头或小头都是亵慢基督的元首权柄。神尊重祂儿子的元首权柄到极点，祂渴望我们也尊重基督的元首权柄〞（李常受文集，1978年第三册，英62页）。
基督是各人的头（林前十一3），是各地方召会的头，也是身体的头（弗一22～23，西一18，二19）。若是圣徒在日常生活中不认识基督是他们的头，就无法〝本于祂〞，意思就是身体不能〝渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来〞。照样，若是一个召会的长老不持定元首，反倒按照自己天然的性情或意见来治理召会，虽然在名义上和表面上，他们是在带领召会，但他们的治理无法带进基督身体的建造。若是没有基督的元首权柄，我们的召会生活就是徒然的，与神经纶的完成——将万有在基督里归一于一个元首之下（弗一10），毫不相干。
然而，我们说〝在基督以外没有别的头〞，这不表示在召会里，除了直接出于基督的权柄外，没有其他权柄。相反的，神命定召会和召会中与神儿子是一的肢体来代表祂的权柄。我们若声称自己持守主的元首权柄，对别人的交通却置之不理，就容易落入自欺和对自我表白的着迷之中，相信只有我们认识主的心思，有祂的带领，并尊重祂的元首权柄。在这样的情形里，其他召会的交通或关切，就会被定罪成破坏基督元首权柄的〝外来干扰〞。同样，当一位弟兄坚称地方召会的治理有一道不可逾越的界限，并认为在我们中间尽使徒职分的人若不在该地方召会的长老职分之内，就无权摸地方事务时，情况也是如此。这种坚持乃是虚伪的，因为提出反对的这位弟兄自己也在运用影响力，要邻近召会的带领弟兄接受他的意见和特定的作法。
这种〝外来干扰〞的指控令人想起英格斯（John Ingalls）在一九八九年所说的话。英格斯原是安那翰召会的一位长老，在一次背叛中带头，在众召会中引起风波。他曾在一个召会的聚会里公开批评李弟兄：〝有许多外来的影响使召会难以往前，因为很难直接从主得到带领〞。李弟兄对这个指控的回应十分具有启发性，并适用于今日的情形：
在主的恢复中，我们是在基督的身体里作工、事奉。所以，在我们为主的工作和事奉上，我们与主作我们的元首有关，也与那些和我们在一起作工、事奉，同作主身体肢体的人有关。因此，新约教导我们不仅要服从主，也要凭着敬畏主，彼此服从（弗五24上，21）。所以在主的工作和事奉上，在“直接从主得着引领”的事上，我们还需要想到与那些和我们在一起作工、事奉之人的关系。我们几乎不可能直接从主得了引领而不顾到与我们在一起作工、事奉的人。我们若直接从主得了引领，而不想到与我们在一起作工、事奉，同作主身体肢体的人，我们必定会危害身体的一。我们一直需要合作并配搭，好保守我们在一种平衡的情形中，使我们不仅顾到主直接的引领，也顾到一同作工者的看法。另一面，当我们顾到一同作工者的看法时，我们也应当寻求主直接的引领。这种平衡的路乃是安稳的路，正确的路，拯救我们脱离有意或无意的单独，并保守身体的一，使身体得以建造，不受任何的亏损。（李常受文集，1989年第四册，英417～418页。）
我们必须平衡地保守这两个原则——寻求以主作元首，并顾到与我们同工之人的感觉。这么作乃是尊重身体，身体的头是基督。人在寻求主的心思上若只信靠自己都鉴别力，就是否定自己有犯错的可能。一位弟兄若谴责他所谓的“外来影响”，宣称自己不再仅仅〝讨人的喜悦〞，并称不同意他的人都是在〝讨人的喜悦〞，这是藐视身体的感觉。若有弟兄以此为前提，认为他这个区域外的任何人，包括使徒，都不能碰这个区域内的任何召会，就是把自己当作最终裁决主心思的人。这么想不是出于清明的心思，而是看自己过于所当看的（罗十二3）。李弟兄继续说：
地方召会是在元首基督的权柄之下，元首是由长老所代表；因此，在一个地方召会中的圣徒，应当服从长老（来十三17）。众召会是基督的身体，乃在元首基督之下，元首是由使徒所代表，因此，众召会该服从使徒（林后二9，七15，十6）。在一个地方召会里服从长老，并在众召会中服从使徒，并不是说服从的人不需要直接服从主。当一个人寻求主直接的引领时，他也应当顾到地方召会里的长老，因为他是在作身体的一部分的召会里生活并工作。当众召会寻求主直接的引领时，他们也应当顾到使徒，因为他们是与使徒一同在作基督身体的众召会里生活并工作。无论在地方召会或在众召会中，我们都必须有身体的感觉，不仅顾到头，也顾到祂的身体。我们既是在身体里生活并工作，我们就有身体也有头。我们不能只有头没有身体，也不能只有身体没有头。我们必须寻求服从头，并保持与身体的关系；我们也应当寻求服从身体，并保持与头的关系。我们都必须看见，我们在天然的生命里，是非常独立的。所以，要同时服从主和长老或使徒，对我们是不容易的。（李常受文集，1989年第四册，英423页。）
人若说自己顺服头却不顾身体，乃是在掩护自己的独立和不负责任。这种态度会使一个人轻易被误导而落入主观之中，以为自己的感觉等同主的感觉，实际上却是在行他指控别人的事——篡夺基督的元首权柄。我们必须对基督的元首权柄有平衡的看见。尽管在个人一面和于日常生活有关的事上，基督是各人的头（林前十一3），但我们也该认识神使基督〝向着召会作万有的头；召会是祂的身体〞（弗一22下～23上）。基督是头，祂在身体里安置了一些人负长老的责任，牧养并带领一个地方召会，另一些人尽使徒的功用，牧养并带领众召会，基督的身体（林前十二28，弗四7）。长老和使徒都是主所赐的供备，供应并带领祂身体上的肢体（弗四11～12，16，帖前五12，提前五17，来十三7，林前十一1，腓三17）。信徒既寻求在主的元首权柄下向祂而活，以建造祂的身体，就该个人寻求主，也该敞开接受别人的交通，特别是带领者的交通。倪弟兄解释：
所有的引导，都必须是经过交通的引导。身体上没有一次的引导，是不经过肢体的。所以在此，人的主观就是个极难的大问题。人一主观，就无法接受别的肢体的引导。我们要学习顺服教会，顺从别人的意见。你如果一直光看见自己对，那是无限的骄傲。许多时候，在不同人身上，身体的供应和引导就是同一个。（倪柝声文集，第三辑第十四册，英263～264页。）
顽固拒绝身体的交通会使一个人的己膨胀，无法与其他人有正确的建造。今天主需要那些不高抬自己，也不自怜自艾的人。他们在生活的各方面上让基督居首位，以祂为独一的源头——身体的头，寻求活祂并向祂而活；他们有身体的感觉，尊重身体、顾到身体，并避免做任何事破坏基督的身体。